日本近代中国学的形成，与晚清以来中日两国日益密切的文人交往和书籍交流息息相关，也受到了来自欧美的新制度和新观念的深刻影响。本书运用详实的一手史料，百余图片和文化交涉学的研究手法，坐实了清朝桐城派的文论是如何传入日本并引起关注，新文化运动的波澜是如何在日本激起不同反响,以及汉文直读的主张是如何在两国关系紧张时期被噤声的等重要事实；同时分析了因有识之士推崇邻邦文宗而在对方国家引发意外连锁反应的趣闻轶事,如钱泳如何从追慕故人荻生徂徕进而试图联络时人赖山阳和大盐平八郎,结果致使藤泽东畡转喜为忧的，内藤湖南率先表彰章学诚是如何使胡适感到羞愧并急起直追撰写同名年谱的,从而勾勒出一幅生动多彩的日本近代中国学形成的历史图景。

中译本序言
绪论：日本“土著”汉学的近代化革新指向
一、 “汉文殆如我固有”——日下宽
二、 以创建“日本式汉学”为目标——重野安绎
三、 儒教精神“已成为日本固有之物”——内藤湖南
四、 关于幕末明治时期日本汉诗文的评价——宫岛诚一郎、王韬
五、 日本近代中国学的先驱者、后继者及其代沟
六、 关于本书的书名、构成及课题
第一部 文章论、“文学革命”观及汉文直读的问题
第一章 桐城派文章论对明治、大正时期汉学界的影响——关于藤野海南、重野安绎、西村天囚的考察
一、 引言
二、 唐船持渡书与驻日外交官所带来的桐城派影响
三、 桐城派“族谱”所收录的藤野海南和宫岛大八
四、 龟谷省轩、重野安绎、西村天囚对桐城派诸大家的评价
第二章 日本知识人对民国初期文学革命的反应——以吉野作造、青木正儿、西村天囚为例
一、 引言
二、 民本主义者吉野作造的中国文学革命观
三、“道家之徒”青木正儿的中国文学革命观
四、“桐城派文章论的推崇者”西村天囚的文学革命观
【附录】在华“慈善教育家”清水安三的文学革命观
第三章 近代日本“汉文直读”论的来龙去脉——重野安绎、青木正儿与仓石武四郎所处的思想环境
一、 引言
二、 重野安绎提出的“正则汉学”构想
三、 青木正儿与仓石武四郎的“训读排斥”主张
四、 青木论文的刊登延期及标题更改的背景
五、 被劝诫“莫要发言”的仓石的后来境遇
六、 结语
第二部 围绕文章选录与人物评价的切磋琢磨
第四章 天保年间藤泽东畡所见钱泳编纂的《海外新书》——围绕钱泳、东畡对荻生徂徕与大盐中斋的评价问题
一、 引言
二、 徂徕学者藤泽东畡对《清板二辨》的评价
1. 东畡对宽政“异学之禁”后徂徕学者的不遇所表示的不满
2. 东畡获得《清板二辨》的始末及其告祭徂徕仪式的意义
三、 钱泳的人生观、学问观以及对日本文化的偏好
1． 钱泳的人生观与学问观
2． 钱泳的日本文化偏好之由来及其对日交流活动
四、 东畡致钱泳密信中所表露的复杂心境
1．《海外新书小序》诸版本的差异以及钱泳的立场
2．东畡致钱泳密信中的喜忧参半之情
五、 结语
第五章 关于星野恒选编、王韬评点的《明清八大家文》——以《方望溪文抄》为中心的考察
一、 引言
二、 王韬对宫岛诚一郎《养浩堂诗集》的相关评点
三、 关于王韬对星野恒选编《方望溪文抄》的点评
【附录一】王韬《明清八大家文序》
【附录二】王韬为宫岛栗香《养浩堂诗集》所作跋文
【附录三】《方望溪文抄》与《方苞集》的比较及王韬的点评
第六章内藤湖南对章学诚的表彰给予中国学者的刺激——以内藤与胡适、姚名达及张尔田的交流为中心
一、 引言
二、 内藤受到的汉学、西学洗礼以及与清末学者的交流
三、 冀求发现“与欧西神理相似”的东洋的学问方法论
四、 胡适、姚名达所艳羡的钞本《章氏遗书》的稀有价值
五、 围绕章实斋评价及章氏年谱所展开的切磋琢磨
六、 结语
【附录一】胡适《章实斋先生年谱》自序（抄）
【附录二】姚名达写给内藤的信之一
【附录三】姚名达写给内藤的信之二
【附录四】张尔田写给内藤的信
附录在关西大学和二松学舍大学的演讲
演讲录一 明治的汉学家与中国——以萨摩藩学者重野安绎、西村天囚为例
一、 重野安绎与西村天囚
二、 意欲开拓“汉学新世界”的重野安绎
三、 作为清末教育改革建言者的西村天囚
四、 关于1907年重野、西村二人的中国访问
演讲录二 三岛中洲的汉洋折中的公允心态——与吉田松阴、重野安绎及涩泽荣一的比较
一、 黑船探索体现的实学精神——与吉田松阴的比较
二、 以汉学为基础的洋学受容——与重野安绎的比较
三、 倡导义利合一的人生哲学——与涩泽荣一的比较
后记
译后记