本书是一部诗集，是诗人在两年多的时空中，以诗歌的体系，建立在自己生命中的一道道飞逝的宇宙之光，它充满了幽暗的人世浮生者的挣扎，同时上升着诗人编织诗学时的一个庞大的心灵物语世界。每一首诗都记录了人间的众生万象，并以一个人的美学追索着独特的声音。诗人钟情于来自民间生活的每一个场景，一旦相遇，就像他亲手调配好了色彩，以内心的某种情绪准备好了画布。

叶德庆，现居上海。中国诗歌学会会员。2021年以来，新作刊发于《人民文学》《诗刊》《诗潮》《星星》《草堂》《山花》《延河》《绿风》《诗选刊》《诗歌月刊》《大家》《边疆文学》《广西文学》《天津文学》《青春》等报刊；2020年以来，出版诗集《天砖》《人间袈裟》《时间中的蓝色风景》等。曾获得郭小川诗歌奖。

2019年作品
冬雪
纸背
梨
见字如面
秋阳
父亲来了
报纸
归去来兮
冬暖
拉煤
腊月
雪人
我停留在一朵睡莲上
铧尖村
老屋
康熙字典
天边小学
莲蓬
还乡
老家的规矩
外婆
古青灯
龙华寺镶着一片青瓦
道场
合掌
曹禺的书箱
梁启超故居门口的石榴树
蒲团
1200年的杏树
明长城
百合
风
搁笔三次
乞丐
火柴
惜墨
麻雀
书房
丈夫
古铜钱
老街
头像
暖车
我们在一起是有原因的
寺庙前的三只麻雀
2020年作品
2021年作品

诃根下的漫记
——读叶德庆的诗集《人
间论》
海男
时间以《人间论》划破
地平线，面对这部诗集，我
竟然怀着好奇和耐心读了许
多遍，这对于我的阅读是一
个考验。叶德庆精选出了从
2019年到2021年夏天的诗
歌，两年多的时间，汇集了
如此厚重的作品。在这之前
，叶德庆告诉我，他已经中
断了几十年的写作，为生存
而奔波于各种版图。两年多
以前，他突然回到了诗歌中
，让我惊叹的是当他回来以
后，写下的这本《人间论》
，就像时间之舟，让我们去
观看他回头远眺的历史以及
远行的征途。
何谓诗人？就是在人世
苍茫的宇宙之下看见了时空
的转换之人，叶德庆的《人
间论》就是一幕幕世态回首
录，很难想象一个身材高大
的男子，当他回过头去时，
看见的就是从童年开始的时
态。诗学的渊源就是我们的
词根，每一个人的出生或成
长史注定了我们要与此相遇
。诗人回头时，首先要回到
从家出发的地方。从诗学的
意义上来说，家，从出生到
成长的那个家，就是一个诗
人最初的摇篮。那只荡于尘
世之上的摇篮，看似微不足
道，却让坐在摇篮中的孩子
在前后左右的晃动中，感受
到了不稳定中的惊奇和雀跃
。这或许就是一只产生了诗
歌的摇篮，在无数个春夏秋
冬的四季变换中，这只摇晃
过时空，一一从旧时影像中
呈现的摇篮，像一只气球，
又像一只燕窝，它们相互转
换，终将成为诗人回忆的美
学。
叶德庆回眸而返回了在
那只摇篮中的生活，从这本
诗集中的第一首诗歌开始，
我读到了他细腻的描述，这
本诗集所产生的美学格调，
就像张开了翅膀的一次生命
的飞翔。所谓图腾，就是找
到了自己的羽毛。长出了自
己的翅膀。《人间论》，就
是敛集眼眸之下，驻守在诗
人身体中的那些记忆。这些
短诗，就像一架旧时的缝纫
机，它需要针孔、脚踏板、
剪刀……时间之诗是由无数
沉积于过去时的细节构成的
。
构图般的结构，让我们
重新回到老家。对于诗人叶
德庆来说，老家是由父或母
的存在绘制的日常生活录。
这本诗集的老家是《人间论
》的第一主题，三分之一的
诗歌记录了诗人与父母的关
系，人出生以后，就面临着
与日月星辰、大地万物建立
层出不穷的关系，这是形而
上的体系，而在另一个形而
下的体系中，则是我们与芸
芸众生的关系和厮守。叶德
庆的诗歌看似随意，却是一
个用心绘制的小世界，它更
像木刻版画，有一种经过潮
湿的热带雨林而沁人的味道
，尽管叶德庆生于长江边，
离热带雨林很遥远。而诗人
的精神体系决定了他们会怎
样去使用词语。返回老家的
诗人，重温幼年的社会风尚
，在每一首诗歌中都能触及
生活的本质。所以，在这本
书中，我看到了将近半个世
纪的风物世态。诗人回到诗
歌写作中以后，像是在整理
老照片，又像是打开了一只
黑檀香木的抽屉，我听见了
诗人拉开抽屉的声音，里面
有信笺、钢笔、针线盒……
叹像是让我们在夜幕之下看
一场场露天电影。
叶德庆的诗歌都不长，
他每天黎明早起，在窗外曙
色未降临之前，写下一首诗
。这已经是他近些年的日常
生活方式之＿。每天完成一
首诗的习惯是他创造的一种
生活的仪式。之后，他才让
身心落地，去做另外的事情
。那首诗或许是献给自己的
礼物，或许是打开窗户，邮
寄到云穹星际间的一封诗笺
。只有完成一首诗以后，他
的身体才能落地，这个习惯
使他不间断地开始了诗歌创
作，汇集成了这本像青砖一
样厚重的作品。
词根，是一个诗人的立
足之地，也是永久的家园。
加斯东·巴什拉在《梦想的
诗学》中说过：“对宇宙的
梦想使我们离开有谋划的梦
想。对宇宙的梦想将我们放
在一个天地中而不是一个社
会里。对宇宙的梦想具有一
种稳定性，一种宁静性。它
有助于我们逃离时间。这样
的梦想是一种状态。”叶德
庆的诗歌由此开始了词根下
的漫记，他喜欢独自驱车寻
找地理和诗学融为一体的版
图，这也是诗集《人间论》
的第二个主题。诗人历经的
每一片寸土都会成为被使用
的词根，在这本诗歌集的大
量语境之下，诗人是往前走
的，人间烟火的局部却像一
群迎风寻找花蕊的蜜蜂，当
它们一旦发现了迎着翅膀而
来的花地山冈，就会为之驻
留。诗人是前行和驻留的神
秘主义者，叶德庆的诗歌中
有大片的未植入的旷野，面
对辽阔无涯的内陆版图，他
更愿意关注微小的元素。
叶德庆有天生的描述现
实场景的能力，那些不经意
的人间局部存在的时间，总
会与他的眼神相遇。他善于
捕捉生活的真相，并将其转
换为诗歌。众生万物均有生
命的位置，也有扑朔迷离的
存在感。细读他的每一首诗
歌，仿佛跟着诗人在回首和
旅程中前行。词根带有幻想
和现实的双重魔力，这是我
在《人间论》中感受到的心
灵史的融入或变幻。一个独
特的诗人借用时间的飞逝，
参与了每一个词根的奇妙变
化，并控制好节奏，因为世
界是混沌的，模糊的，经过
诗人的演变，词根下的世界
看似清晰了，而诗歌后面所
隐藏的诗学却超越了时空。
词根之前是隐藏的，就
像是所有生灵万物