《老子》是中国哲学的滥觞，是传承千年的国学经典。本书以一种现代人的眼光去审视《老子》这部“东方圣经”，我们从老子智慧的言论中，参悟出一些修身养性的方法、为人处世的艺术、做人做事的智慧、克敌制胜的谋略和管理方面的心得。

本书可以帮助你运用《老子》的智慧来提高自身的道德修养与精神境界，改进你的思想方法和提高你的分析、研究、解决现实问题的能力。

《道德经》(又名《老子》)之精华浓缩而成，结合古今中外案例，进行多角度的分析与解读，把深奥难啃的《道德经》变成通俗易懂的十大观，以便让更多的读者从中汲取老子的大智慧，了悟宇宙人生的真实相，觉悟人生，成就生命。

老子其观，包罗万象，贯天彻地，浩瀚无边。本书笔者将《道德经》之精髓总结出十大观点。若水、守弱是其主张，道出了柔克刚、弱胜强的辩证思想；无为、不争是其倡导，呼唤人性回归清净与自然；道德、人生是其指南，引导苍生寻找生命的根源；生死、修行是其归宿，了悟生死事大解脱在当下；超哲学、宇宙是其核心，揭示出天地人合一永远不变的真谛。

前言

若水观

守弱观

不争观

人生观

生死观

修行观

无为观

超哲学观

道德观

宇宙观

水乃生命之源，万物无水不生。历来人们是临水而居，田园牧歌总是与水相伴，“智者乐水，仁者乐山”，这样的表述沿传了数千年，只有那种理解生活的智者，才能真正解读水的深意。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，这是诗仙李白对水的赞叹。“逆水行舟，不进则退”，此乃哲人对水的体悟。“水能载舟，亦能覆舟”，伟人由此悟到以民为本的道理。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔子领悟到生命之源犹如水，生生不息，昼夜不停。那么老子对水又有何见解？若水观对我们的人生又有怎样的启发呢？

《道德经》第八章云：“水善利万物而有静。”水是生命之源，具有滋养万物生命的德性。世间所有的植物、动物，一切有生物质，都离不开水的养育。花草树木因水而生意盎然，失去了水，枯木难逢春。

浇灌植物必须滋润植物的根部，只浇灌枝叶而不滋润其根部，即为本末倒置。由此想到，人的根本是德，德之根本是道。道根断，德则无法彰显，故应常培德、润根。“鱼不可脱于渊”，鱼生活在水中而不自知，可一旦离开了水，就无法生存。大道在无声无息地运转乾坤，贯穿于天地宇宙万物之间，人生存在其中不知不觉，但是片刻也不可离开大道。所以，子曰：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”

人体中70％是水，人一旦脱水，就会休克，乃至死亡。地球上70％也是水，如果没有了水，会是什么境况？没有水，就没有花草、树木和粮食，也没有飞禽走兽，没有人类，地球也只是一块没有生命的大石头而已。水是一切生命体不可缺少的元素，它的重要性无与伦比，但却从不向万物夸耀与索取什么。水可以滋养与造福万物，却不与万物争高论低，这种德行实在是太大了，由此想到，道也正是如此，从不张扬其伟大浩瀚。因此老子说：“居众人之所恶，故几于道矣。”

东郭子曾经去问庄子：“道在哪里？”庄子说：“无所不在。”东郭子没听懂，还是想问个究竟。庄子便说：“道在蝼蚁。”东郭子很疑惑：“难道道就如此卑下吗？”庄子又说：“道在梯稗。”意思是道在野草上。东郭子就更加不解了，庄子又说：“道在瓦甓。”意思是道在砖瓦上。东郭子不满道：“您怎么越说越卑下了呢？”庄子道：“道在屎溺。”意思是道在粪便中。这时东郭子才终于明白，原来道是无所不在的，所谓的肮脏与洁净对道来说是不存在的。

老子感叹水的德行与道接近，“居众人之所恶”，水从不作任何区分，一切肮脏之物可以用水去洗涤，一切污秽之地可以用水去冲刷。水宁愿藏污纳垢而包容一切，可是这些恰恰是人类最厌弃的，人类讨厌肮脏、腐臭，可是却忽略了内心的肮脏与腐臭，人类喜欢洁净、不染，却忽略了人性的洁净与不染。

汤王深得此理，所以才会在浴盆上刻下“苟日新，日日新，又日新”的警训，以示世人要洗心革面。耶稣洗礼，理同于此。《圣经》中曾明白地告诉我们，这种洗礼不单净化人的肉体，同时也净化心灵。其主要目的是指清除身心上的污染。这种礼节直至今日仍然存在，并且发展得相当繁琐，以至于人们大都只注重那些外在的仪式，而完全忽略了其内在的精神。

水虽然“居众人之所恶”，却能保持清静不染的品性，老子曰：“浊而静之徐清。”无论是尘土，还是沙石，在水中都会慢慢沉淀，水还会仍然保持着它的清澈。

“上善若水”，“上善”则是依道而流露出的德行。对水的本质，我们所知远不如古代圣贤所知，故而长期不能理解老子的“上善若水”。

日本的江本胜博士在其著作《生命的答案，水知道》中有一张非常奇特的照片。这张照片是冰即将融化、但还未达到水的状态的形象，但是所呈现在我们眼前的图片，却完全是中文字“水”的完美图形！而且，我们看到所有正向性的水结晶照片，都呈现六角形状，这一特性也揭示了中国古老河图中的“天一生水，地六成之”之说。天一，就是德一，所生之水，上善为质，形具六数。这一奇观似乎告诉我们，中国的先祖们的确是在大智慧的慧观下，创造出中国古代的象形文字，并且揭示出事物的本质，他们具有对微观的深刻洞察力。

科学家由此得出结论，水为心之镜，只有具备纯净的心灵，才能产生纯净的水。

94岁的阿贝·皮埃尔，是一个僧侣，一个传教士，一个议员，是一个终其一生为穷人奔走呼喊的法国老人，2007年1月26日在巴黎圣母院接受了法国人最后的哀别。法国总统雅克．希拉克说，我们失去了法国的“良心”和“善的化身”。

阿贝·皮埃尔为穷人发出第一声呼号是在1954年1月1日，当时巴黎天寒地冻。阿贝通过巴黎的电台对市民说：“我的朋友们！伸出你们的援手吧！一名妇女今天凌晨3时冻死在街头。”通过阿贝沉痛而焦虑的声音，法国民众得知，有名妇女冻死在塞瓦斯托波尔大道上，她的手中还攥着一份租房合同解约书。阿贝还提到一名三个月大的婴儿，冻死在一个由公交车改装成的临时居所内。电波很快传人了千家万户，几分钟后，第一批志愿者出现在巴黎市内一个救济中心。很快，二百多名市民开车出门，在巴黎的大街小巷寻找其他受害者。捐赠从法国各地源源不断涌来，数千条毛毯，数以吨计的衣物，数百万法郎善款。之后，在阿贝的努力下，法国议会通过了一项法律：房东不得在冬季将房客赶出。这项法律直到今天仍然有效。P2-P6

此书系《道德经》(又名《老子》)之精华浓缩而成，结合古今中外案例，进行多角度的分析与解读，把深奥难啃的《道德经》变成通俗易懂的十大观，以便让更多的读者从中汲取老子的大智慧，了悟宇宙人生的真实相，觉悟人生，成就生命。

《道德经》由道家鼻祖，居世界十大思想家之首的老子所著。老子西出函谷关时，被关令尹喜挽留，请其立言，垂教后世，于是乎便留下了这道德五千言。道不可说，赖德彰显；道不可名，文以载道。

老子其人，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃。楚国苦县(今河南省周口市鹿邑县)厉乡曲仁里人，曾做过周王朝的史官。其名寓意深刻，取其赤子之心、长生不老之意，以此代表道之不生不灭的本体。道乃天地之源头，万物之根本，并且超越时空、国界、民族及宗教等。

老子其书，是二十一世纪必读之宝典，在世界发行量排名第二。有人预言，其将是未来家喻户晓、人手一册的一部“《圣经》”。《道德经》综三代之统，赅百家之长，揭示出宇宙道德体用一如、动静同观的不二之法。该书暗藏天地之玄机，生死解脱之门径，修行之指南，成道之坦途，实属救世济众之绝学。

老子其观，包罗万象，贯天彻地，浩瀚无边。笔者特将《道德经》之精髓总结出十大观点。若水、守弱是其主张，道出了柔克刚、弱胜强的辩证思想；无为、不争是其倡导，呼唤人性回归清净与自然；道德、人生是其指南，引导苍生寻找生命的根源；生死、修行是其归宿，了悟生死事大解脱在当下；超哲学、宇宙是其核心，揭示出天地人合一永远不变的真谛。

笔者不才，在著书过程中或有断章失谛之嫌，或有未尽圣意之失，还望智者大德斧正。

李一冉于北京

2007年11月6日