★动人心魄的故事、饱满悲悯的情感、流畅韵美的文字，李修文的《山河袈裟》在未结集出版之前，就已经流传甚广。

★【传递强大的生命能量，献给在人间赶路的你】： 也许你正在经历着失败，正在经历着穷愁病苦，正在经历着远方永远在彼岸的不知何从，或者正在读到书中的某个故事感同身受时，你要记得提醒自己：人生绝不应该向此时此举手投降。

★【激发汉语之美】：李修文的文辞运用独具匠心，又具古典韵味，保持了“汉语本身的纯正原味”。

★【金句连连，句句“要命”】李修文的文字是许多读者的“心头肉”，里面有许多“杀人”的句子，给人带来酣畅淋漓的阅读体验。

《山河袈裟》是著名作家李修文的首部散文集。

作家收录在此书里的文字，大都手写于十年来奔忙的途中：山林与小镇，寺院与片场，小旅馆与长途火车，以上种种，是为他的山河。

他用尽笔墨记录了世间普通人的情感和尊严，他们是：门卫和小贩，修伞的和补锅的，快递员和清洁工，房产经纪和销售代表……也有一些篇章，是关于旅游和诗歌，关于戏曲和白日梦。通过写下他们，作家彻底坐实了自己的命运：唯有写作，既是困顿里的正信，也是游方时的袈裟。

书中收录有《羞于说话之时》《枪挑紫金冠》《每次醒来，你都不在》《阿哥们是孽障的人》《长安陌上无穷树》《青见甘见》《在人间赶路》《鬼故事》等33篇作品，都源自李修文对“人民与美”这两座神祇的膜拜。

李修文，作家、影视剧编剧、监制，曾著有长篇小说《滴泪痣》《捆绑上天堂》及多部中短篇小说集。现为湖北省作家协会主席、中国作家协会影视文学委员会副主任。

李修文的文字不可等閑看。此中無閑處，皆是生命要緊處。俠士寶劍秋風，在孤絕處、荒寒處、窮愁困厄處見大悲喜和大莊重，見出讓生活值得過的電光石火，如萬馬軍中舉頭望月，如青冰上開牡丹。他的文字蒼涼而熱烈，千回百轉，漸迫人心，卻原來，人心中有山河莽蕩，有地久天長。

——李敬泽

文字一唱三叹，情感深挚动人，李修文有志于激发汉语之美，有志于成为汉语传统与当代生活之间的信使。

——苏童

人物既高贵又卑微，情感既狂暴又温柔，故事既真实又传奇，李修文执迷于命运的毁灭，却更加执迷于对毁灭的抵抗，他的美学就是这样矛盾和统一。

——张一白

在极具美感的文字里，书中的许多故事常常给我猝不及防的震撼与感动。

——佟大为

在我所熟悉的写作者中间，很少有人像李修文那样爱与自己较真，他一定要把自己逼到绝路上体会到绝处逢生的快乐后，才会感觉到写作终究是一桩有趣的活儿。在他的作品中，每一个词语必须出现在该出现的位置，每一个句子必须浑然天成，每一个人物必须给足在场的道理和命运的空间。所以，写作在李修文那里从来不是一件轻松事，从凝眉苦吟到脱口而出，他每完成一次蜕变，就让人增添了一分对他的期待。从这个意义上来看，他很辛苦，他的读者很幸福。

——张执浩

1、自序

2、羞于说话之时

3、枪挑紫金冠

4、每次醒来，你都不在

5、阿哥们是孽障的人

6、郎对花，姐对花

7、鞑靼荒漠

8、长安陌上无穷树

9、认命的夜晚

10、青见甘见

11、惊恐与哀恸之歌

12、夜路十五里

《山河袈裟》：

羞于说话之时

大概在十几年前，一个大雪天，我坐火车，从东京去北海道，黄昏里，越是接近札幌，雪就下得越大，就好像，我们的火车在驶向一个独立的国家，这国家不在大地上，不在我们容身的星球上，它仅仅只存在于雪中；稍后，月亮升起来了，照在雪地里，发出幽蓝之光，给这无边无际的白又增添了无边无际的蓝，当此之时，如果我们不是在驶向一个传说中的太虚国度，那么，连我自己都不相信。

有一对年老的夫妇，就坐在我的对面，跟我一样，也深深被窗外所见震惊了，老妇人的脸紧紧贴着窗玻璃朝外看，看着看着，眼睛里便涌出了泪来，良久之后，她对自己的丈夫，甚至也在对我说：“这景色真是让人害羞，觉得自己是多余的，多余得连话都不好意思说出来了。”

我一直记着这句话，记了十几年，但是，却也爱恨交织。它提醒我，当造化、奇境和难以想象的机缘在眼前展开之时，不要喧嚷，不要占据，要做的，是安静地注视，是沉默；不要在沉默中爆发，而要在沉默中继续沉默。多年下来，我的记忆里着实储存了不少羞于说话之时：圣彼得堡的芭蕾舞，呼伦贝尔的玫瑰花，又或玉门关外的海市蜃楼，它们都让我感受到言语的无用，随之而来的，是深深的羞愧。

害羞是什么？有人说，那其实是被加重了的谨慎和缄默。可是，人为什么要害羞呢？其中缘由，至今莫衷一是，美国人杰罗姆·卡格恩找了满世界的人做实验，最终还是无法确定害羞的真正缘由，或者说他已经找到了答案：任何存在都可以导致害羞。害羞竟然无解，难怪它席卷、裹胁了如此多的人群，“甚至害羞还没有来，我的身体就有了激烈的反应，心脏狂跳，胃里就像藏着一只蝴蝶般紧张不安”。杰罗姆·卡格恩的患者如是说。

不不，我说的并不是这种害羞，这是病，是必然，就像不害羞的人也可能患上感冒和肝炎；我要说的，其实是偶然——不单单看自己的体内发生了什么，而是去看身体之外发生了什么：明月正在破碎，花朵被露水打湿，抑或雪山瞬间倾塌，穷人偷偷地数钱。所有这些，它们以细碎而偶然的面目呈现，却与挫败无关，与屈辱无关，如若害羞出现和发生，那其实是我们认同和臣服了偶然，偶然的美和死亡，偶然的卫星升空和仙女下凡，它们证明的，却是千条万条律法的必然：必然去爱，必然去怕，必然震惊，必然恐惧。

所以，我说的害羞，不是要强制我们蜷缩在皮囊之内。而是作为一段偈语，一声呼召，让我们去迎接启示：世界何其大，我们何其小；我们站在这里，没有死去，没有更加徒劳，即是领受过了天大的恩典。

就像有一年，我去了越南，那一日黄昏之际，在河内街头，我目睹过一场法事：其时，足有上百个僧人陆续抵达，坐满了一整条长街，绿树之下，袈裟层层叠叠，夺目的夕光映照过来，打在僧人们的脸上，打在被微风吹拂的袈裟上，就像此地不是河内，而是释迦牟尼说法的祗园精舍；随后，吟诵开始了，这清音梵唱先是微弱，再转为庄严，转为狮子吼，最后又回到了微弱，当它们结束的时候，一切都静止了，飞鸟也都纷纷停落在屋顶，在场的人足足有二十分钟全都默不作声，就好像释迦牟尼刚刚来过，又才刚刚离开，但就在这短暂的聚散之间，地上的可怜人接受了他的垂怜。

袈裟，绿树，梵唱，夕光，还有羞愧得说不出话：此时言语是有用的吗？乃至我们去看去听的感官，难道不应该被取消吗？应当让这奇境和狂跳的心孤立地存在，像海市蜃楼一般地存在，如此，当我们回忆起来，才要一遍遍地去确认它的真实，确认我有过羞于说话之时。如果你没有忘记，那么，这些羞于说话之时，不管是寥落还是繁多，它们就是散落在你一场生涯里的纪念碑。

……