本书是陈应松的长篇小说，小说的主人公是一个山区青年，故事以他寻母的过程遭遇为主线，作者用看似荒诞的故事和写作手法突显的是当今社会沉重的现实，亲情的淡薄、贫富之间难以逾越的差距和人性的凉薄，借由金贵的眼，碰触读者的心灵。

陈应松，生于1956年，祖籍江西余干县，生于湖北公安县。武汉大学中文系毕业。为新世纪“底层文学”的代表作家。现为湖北作家协会副主席、中国作家协会全委会委员，国家一级作家。
出版有长篇小说《猎人峰》《到天边收割》《魂不守舍》《失语的村庄》，小说集《陈应松中篇小说自选集》《无鼠之家》《一个人的遭遇》《陈应松小说》《陈应松作品精选》《呆头呆脑的春天》《暗杀者的后代》《太平狗》《松鸦为什么呜叫》《狂犬事件》《马嘶岭血案》《豹子最后的舞蹈》《大街上的水手》《星空下的火车》，随笔集《春夏的恍惚》《灵魂是囚不住的》《所谓故乡》《世纪末偷想》《在拇指上耕田》《小镇逝水录》，诗集《梦游的歌手》《中国瓷器》等50多部：《陈应松文集》6卷：《陈应松神农架系列小说选》4卷。
小说曾获鲁迅文学奖、中国小说学会大奖、《小说月报》百花奖、《中篇小说选刊》奖、《小说选刊》小说奖、中国环境文学奖、上海中长篇小说大奖、人民文学奖、十月文学奖、梁斌文学奖、华文成就奖(加拿大)、湖北文学奖、屈原文艺奖等．2014年获省委组织部、省委宣传部颁发的“湖北文化名家”称号。曾7年进入中国小说学会的“中国小说排行榜”中篇小说十佳。
作品被翻译成英、法、俄、波兰、罗马尼亚、日、韩等文字。

《到天边收割/陈应松文集》无目录

本书讲述的是一个山区孩子寻找母亲的故事。性格乖戾内向的山区青年金贵，十分想念被父亲的家庭暴力打走与他人私奔的母亲，于是开始了漫长的寻找历程。可是当找到发财的母亲时，母亲因为金贵长大后酷像其父，多年前恐怖的记忆被唤醒，坚决不认这个儿子。用几千块钱打发了金贵二十多年来渴望的母爱和温情，深深伤害了他。在打工的日子里又因遭人诬陷，挨打而产生了报复心理，于是杀死了仇人，开始了风雪之中的逃亡之路。在老家神农架被追捕跳崖之后，又被女友救活，但最终被女友的父亲举报。在最后时刻，金贵提出想见母亲一面……
这部长篇小说文本奇异诡谲，语言浓稠喷薄，以强烈的象征和魔幻色彩，表现了高寒山区的青年为寻求梦想而展开的执着追求，展现了底层人民的苦难和困境，揭开今日中国种种严重倾斜的社会现实。

陈应松用极富个性的语言，营造一个瑰丽多姿、
充满了梦魇和幻觉的艺术世界。这个世界建立在神农
架上但又超越了神农架，这是属于他的王国，也是中
国文学版图上的一个亮点。
——著名作家莫言
陈应松的创作个性及为明显，他的小说总是直面
人生的种种惨淡相，以疯狂的心理折射出社会发展中
的某种让人感到震撼的痛苦。
——复旦大学文学院博导、著名评论家陈思和

一
这一年，就是春上天气骚怪的这一年。五月，山上的冰雪还没有融化的意思。冰雪像铁打的围桶，冒着残忍的、坚定的蓝光。这一天，下了一场冻雨，把我爹余大滚子隔在了山上。那场雨可真是无情，下在身上，立马让衣裳变成了硬壳壳；下在脸上，一抹，全是冰碴子，就好像下的是碎玻璃。我爹正在山上挖竹笋——竹笋埋在山缝里，根扎得很深，还没出头。他挖着竹笋，雨就下来了。我爹余大滚子火热的身子一下变成了个冰疙瘩，心脏都好像要停止了跳动，他就跑呀跑呀，跑到一个岩屋（洞），就想，我今天必死无疑了。可走进去，却闻见一股敬佛的香味，就像进了寺庙，就像有菩萨住在里面一样。他知道是什么——好久没闻见这样的香味了，是烧过香柏的香味，香柏就像神仙家的火塘。我爹余大滚子就打燃火机，一照，果真有些香柏的碎屑。不是有些，而是很多，越往里走越多，还有一堆燃尽的余灰。
“好啊，有人在山上偷香柏！”那个偷树人竟敢把国家二级保护的树木砍了，在这山洞里砍成门方偷运出去，胆真大啊！香柏砍了就去熬一种香精油，然后走私到美国，用来配制一种名贵的香水。这些年打击了一批又一批，可还是有人铤而走险，胆大妄为。
关于香柏的来历，我爹只是一闪而过的念头。他要把火燃起来，要救命，救自己的命。他就烧那香柏的木屑。尽管香柏是刚刚砍死的，但含满了油脂，鼓捣几下就燃了。我爹看着火升起来了，不管是香火还是臭火，只要能救命，就是好火。看见了火，就像几十年前的穷人看见了共产党一样，温暖得呻吟起来：哎呀，哎呀！哦嗬，哦嗬！……这时候，也慢慢地恢复了活力，血气蹿上了脸庞，从一个死鬼变成了活人，从一个冻得像根树棍子的人变成了一条软绵绵的大虫。望着燃烧的火，火的形状也是五花八门，既不像人，也不像动物；既不像我们望粮峡谷的某一处村庄，也不像田地、田地里的庄稼。可是——
我爹坚称那一天他在火里看见了菩萨，看见的是观音菩萨和大势至菩萨——这两个都是女菩萨；两个菩萨瓜子脸、小鼻梁、樱桃小嘴、糯米牙、柿饼发髻，脖子白溜溜的，手指细尖尖的。
我爹在暖暖的火堆里看见了望粮山人从未见过的菩萨。他先是将衣裳脱下来烤干爽了，发白的洋布褂子终于又露出了本色，泥巴一块一块因干脆后往下掉，那火就像无数只有形无形的手，在他身子上摸，摸脸、摸头发、摸胸前、摸后背；那火的手加了那香味——檀香味或是别的汹涌香味，异常干净柔软的香味，就像一阵阵女人的体香，一浪一浪撩拨他。
我爹可能是想起了被他打跑的我妈吧？我妈的一切，在家的一切，在家操持的一切：我妈浆洗的衣裳，我妈做好的饭菜，我妈在深夜的油灯下剁猪草、缝补、烙粑粑或者推磨，甚至走来走去的一切。或是，我爹他可能想到了他的母亲，他死去的母亲，母亲的暖怀，母亲在世的一切。
总之，我爹烤着香柏火，竟感动得流下泪来。香柏可是个好东西，我父亲有一种恍恍惚惚重回到母体的感觉。多好啊，如果——如果我死后睡在一口香柏棺材里，那可就是享福啊！棺材是另一个母亲的子宫，是大地母亲的子宫。为了接受这个香喷喷的菩萨的爱抚，这口棺材，我爹在五十岁出头时，就开始谋划自己的归宿了，说得难听一点儿，就是在算计自己的死期。这多么可怕，这个年纪就忽然想到了死亡？
如果你来到我们山区，你就知道一个半老头子想到死亡是很正常的，就是十几岁的少年，经常思考死亡也不是耸人听闻。道理很简单，他们与死亡离得很近。这一点与城里有很大的不同。城里人死后睡的是公墓，与活着的人离得很远，平时看到的全是活灵活现，朝气蓬勃，被广告社会包装得华丽、美艳、万寿无疆的生活场景。确实如此，在城里，人仿佛是不死的金刚，可以活万万年。假如身边有人死了——那也是在医院死了，就被运到很远很远的公墓里，你永远永远也见不着他了。有时候一想，这个人仿佛是出了长差，某一天还可以回来的——城市的死亡造成这样一种温馨的错觉。可是我们山里呢？一个人死了，我们看着他死去，看着他入殓，看着他埋葬，看着他变成一堆黄土，上面插满了魂幡，春天又插满春条——又叫清明吊子。到了除夕，上面会点亮一盏自制的油灯——这叫送亮。这个人，这个人啊，就在我们身边，变成鬼了——鬼所生活的一切，都每天在我们眼前晃动。那个坟啊，我们出坡干活、放羊牧牛，总是能看见他，他没有走远，死了也还赖在这里，在我们身边陪伴我们——这就会使活着的人，无论老少都会自然而然地想到：这也是我们的未来的归宿啊！这种念头十分强烈。但也没哪个怕死，没有恐惧，甚至连稍微正经点儿的伤感也没有。为啥？阴间与阳间还是不同的。阴间什么都没有，只会有长眠不醒，没有享受。而阳世间有女人、有温暖、有亲情，可以来回地走动，看日落日出；看鸡上架、狗连裆，看妇人哺乳，少女唱歌跳舞；看小娃出生，老人过世，起新屋，娶媳妇，庆丰收，过大年……
另外，我爹想到了死亡，是因为生活艰难单调，无尽的劳累和饥寒。山里的日