《大木葱茏/东方文库》由范曾著，推荐：

1.此书为“东方文库”经典著作之一

2.著名国学大师范曾先生最新著作

3.此书分门别类记录了作者对美学艺术和人物道论的领悟；结合自身的人生体验，感悟老子之道、庄子之辨；且论及中国哲学、诗词和小说等。

4.作者是国内知名文化大家，本书将给读者提供一个全新的视角去赏阅东方美学艺术的精美，领会老子、庄子的顿悟，聆听先贤的德音，感受文学的独特韵律。

5.作者以往的作品偏重作品集，本书则主要谈论作者对艺术、道论、哲学和文学的思考。

6.这本书符合“东方文库”的特点，是国内一流学者的优秀代表作。

《大木葱茏/东方文库》由范曾著，本书共有二十四个篇章，分门别类记录了作者对美学艺术和人物道论的感悟，如抒发了自己对八大山人、黄宾虹画论的细腻思考；且结合自身的人生体验，感悟老子之道、庄子之辨，并发出自己的独到见解；文稿对中国哲学、诗词以及小说等都略有谈及。

《大木葱茏/东方文库》给读者提供一个全新的视角去赏阅东方美学艺术的精美，领会老子、庄子的顿悟，聆听先贤的德音，感受文学的独特韵律。此书让读者感受到的是一个至情至性的范曾，一个充满着人生思考的范曾。

1.八大山人论

2.黄宾虹论

3.泼墨的世界——在英国格拉斯哥大学的讲演

4.笔底龙蛇大造来——书道法自然

5.白描琐谈

6.中国画纵横谈

7.毋忘众芳之所在——论20世纪美的误区和古典主义的复归

8.道法自然(上)——老子哲学，兼论艺术

9.道法自然(下)——老子的哲学，兼论艺术

10.大哉，老子之道

11.老庄之辨

12.庄子的自然社会观

13.蒙庄轶载——庄子篇

14.庄子斥儒——儒庄斗争之本质：伪与真

15.庄子的无待之境

16.庄子论道：齐一、无差别、混沌

17.岂曰无衣，与子同袍——谈战争与诗

18.大丈夫之词——论辛稼轩

19.一词圣典：至善——谈中法两位思想往哲：王阳明和笛卡儿

20.渔藻波寒——王国维和他的审美裁判

21.深闳变易之学——谈《易经》

22.《尔雅》说略——导言：小学源流

23.干支与生肖的迷雾

24.再拨迷雾

八大山人论

为了谈八大山人，引出一段明初的故事。洪武三十一年(1398年)太祖朱元璋驾崩，皇孙建文接位。建文皇帝为懿文太子之二子，为人颖慧好学，事亲孝，待人厚，然则，这都不足以继朱元璋这样的大皇帝之盛业。而宽厚往往与迟疑犹豫、孱弱无能相比邻，则其皇叔们的野心于是膨胀。首先是兵强马壮、才略过人的燕王朱棣，其次当数厉兵秣马的宁献王朱权。起事的首先是朱棣，他拉拢的第一个目标是既能武又善文的朱权。建文皇帝已有所觉察，乃召朱权入朝。朱权当然不能自投罗网，遂托故不奉旨。朱棣乃进一步对朱权挟持之，诱惑之，谓“事成，当中分天下”，大有“同指山河”之概。当然，朱权给了朱棣相当的助力。但当朱棣一旦登上永乐大帝之皇座，当初信誓之词已为陈迹，于永乐元年(1403年)二月封朱权至南昌。有小人谮告朱权诽谤攻讦永乐帝，永乐帝即阴使人详察之，知为诬词乃罢。自此之后，朱权乃全身保节，纵情诗文，以为韬晦之计。日与文学士人相往还。托志翀举，自号腥仙。这“翀举”非指有意社稷之举也，羽化而登仙，凌云而直上也。(范注：翀，同“冲”，故有释如上。)看来老先生不太胖(腥，瘦也)，然而以藩王之位，自上了成祖朱棣的当后，终有耿耿于怀而不能释者。洪熙帝，其侄也，宣德帝，其侄孙也，然对这位于乃祖夺帝业有功的先辈，亦不甚尊重，对朱权政治上的要求一概不理。如仁宗时，朱权“上书言南昌非其封国。帝答书日：‘南昌，叔父受之皇考已二十余年，非封国而何？’”在百般无奈中，他成了一个地地道道的文人。论著颇丰，尝奉敕辑《通鉴博论》二卷，又作家训六篇、《宁国仪范》七十四章、《汉唐秘史》二卷、《史断》一卷、《文谱》八卷、《诗谱》一卷，其他注纂数十种。这些著述中，《诗谱》一卷、《西江诗法》一卷等能载人《明史》志书艺文卷，足见有所建树，因为《明史》编撰张廷玉辈当然深具眼力。朱权到正统三年(1438年)薨，他曾孙辈已做了皇帝，真是一个在风云中侥幸永寿的王爷。这位朱权，就是太祖的第十七子，八大山人上溯的九世祖宁献王。八大山人生于帝王之家，而又有诗文书画的天分，与这段时势板荡中的变故大有关系。这是彼苍者天对宁献王朱权的一种赐予，赐给他一位不朽的伟大天才。

八大山人虽生于帝王之家，但已是皇家之边缘了，上溯七世祖封弋阳王，此后由将军而中尉，八大山人仅封为辅国中尉。论辈分可谓不低，他是洪武的十世孙，而崇祯则是洪武的十三世孙，而论皇家的地位则不可同年而语矣。即使如此，他对自己的皇家身份是不会忘记的。彭文亮诗“九叶风高耐岁华”，是对从宁献王至八大的九代皇宗谱系的描述。

明朝亡国于崇祯十七年(1644年)，彼时八大山人十九岁，由《个山小像》上题年四十九岁推算，则为天启六年(1626年)生人。这时的明王朝已是危如累卵的时代，岂止败象丛生，简直是妖魅鬼蜮纷起。正如《明史》所载，嘉靖皇帝之后，纲纪日以陵夷，而万历皇帝末年，废坏极矣。“故论者谓明之亡，实亡于神宗(万历)”②。而万历之世发生“梃击”之案，有蓟州男子张差者，持梃入慈庆宫谋不轨，意欲加害神宗的长子(光宗)与其母恭妃。光宗既登位，有疾，而鸿胪寺官李可灼进红丸，遂驾崩，在位只一月，于是有“红丸”之案。此先又有选侍李氏居乾清宫，亦怀挟皇长子(熹宗)及其生母王才人以自重之意。吏部尚书周嘉谟及御史左光斗上疏，请移李氏。“梃击”、“红丸”、“移宫”三案，直搅得神宗、光宗、熹宗三帝之世一派混乱。朝政之颓败往往见于种种妖孽作乱，群臣惶怖，这仅仅是冰山之一角，而明朝之隳堕实有更深之恶业在焉。

一个如此大的帝国，不可一日无主，而神宗在位历四十八年，后期与无主何以异？  “因循牵制，晏处深宫，纲纪废弛，君臣否隔。于是小人好权趋利者驰骛追逐，与名节之士为仇雠，门户纷然角立。驯至悊、愍(天启、崇祯)，邪党滋蔓。在廷正类无深识远虑以折其机牙，而不胜忿激，交相攻讦。以致人主蓄疑，贤奸杂用，溃败决裂，不可振救。”神宗崩后，光宗接皇帝位。光宗，胸怀大志且举措英伟者也，视其为作，直可追陪汤武之振商。群奸震恐，乃有“红丸”案发，光宗在位一月而驾崩。惜乎！朝廷之盼明主，如久旱之盼甘霖。光宗潜德久彰，海内属望，而天不假年，可叹也夫，可哀也夫，可恨也夫！为社稷苍生叹，为社稷苍生哀。亦为社稷苍生恨也！

在“移宫”案中，保皇长子(熹宗)及其生母王才人有功的人，熹宗接位之后。重用信赖，固其必然。魏忠贤虽与保熹宗之“移宫”一案无关。然深知其前因后果，谅欲得宠于熹宗，必与熹宗之乳母客氏串通，两人竟一见钟情，自不可以同性恋视之，乃政治上之沆瀣一气耳。“客氏淫而狠。忠贤不知书，颇强记，猜忍阴毒，好谀。帝深信任此两人，两人势益张。”②于是魏忠贤职掌东厂，大行罗织，欲尽杀异己者。群小求媚忠贤，攘臂攻东林党。有中书吴怀贤者，读到杨涟指斥魏忠贤疏，击节称叹。吴怀贤家奴密告之，毙杀怀贤，籍没家产。民间偶语，有攻讦魏忠贤者，辄被擒戮，甚至剥皮、割舌，所杀不可胜数。仕林之无耻，有胜于市井一万倍。有浙江巡抚潘汝桢者，请为忠贤建祠：更有无耻之徒监生陆万龄至请以忠贤配孔子，以忠贤父配启圣公。于是客氏、魏忠贤以为天下一归于己矣。魏忠贤每出行，“锦衣玉带靴裤握刀者，夹左右驰，厨传、优伶、百戏、舆隶相随属以万数”。而客氏居宫中，胁持皇后，残虐宫嫔，行无忌惮；而偶出归私第，其行仗直如皇帝之大驾卤簿。在这群凶煽虐、海内屏息、小人争宠的时节，有大书家张瑞图者，亦不顾羞耻，厕身其列。这真应验了“牝鸡司晨”(《书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”)一语。明朝必亡！明朝不亡，是无天理。

朝廷朽烂，生民涂炭，天灾连年，饿殍遍地，至万历、崇祯年问尤甚，至有人相食，父子、兄弟、夫妻相食者。官逼民反，明朝最后覆灭于李白成亦所必然。平日里受皇恩、拜封诰者望风逃遁。旰食宵衣、慨然有为的崇祯皇帝吊死煤山，于衣襟上书：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。”这位亡国之君的最后之举，有点儿悲壮，至少做到蒙难而不辱其身。死后清兵入关，加谥建陵，亦可谓死得其所矣。

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