本书收录了老舍的代表性中篇小说《我这一辈子》，以及著名短篇小说《马裤先生》《不成问题的问题》等，让读者领略这位创作了《骆驼祥子》《四世同堂》等巨著的文学大师的中短篇作品的独特魅力。
老舍绝大多数小说的题材都取自市民生活，他崇尚口语化，努力从人民群众的口语交谈中提炼出正宗、纯正的文学语言。同时他力求浓缩精华，避免随意捏造和粗糙鄙俗。正因如此，老舍的小说朗朗上口，令读者倍感亲切与自然，感染性极强。此外，老舍擅长使用地方语言，更增强了小说的可读性。

老舍（1899-1966），原名舒庆春，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”的寓意，后改名“老舍”。老舍先生是满族正红旗人，他的创作具有很鲜明的北京本土特色，不管是其剧本还是小说，读者都能领略到浓郁的京味儿。1966年，在“文化大革命”的迫害下，老舍先生结束了自己的生命，这是我国近代文学史上严重的损失之一。
老舍先生的戏剧成就非常高，《茶馆》《龙须沟》是中国戏剧领域的丰碑，另外老舍先生创作的《骆驼祥子(初中阶段)》《四世同堂》等小说，也是广受读者喜爱，老舍先生也因此以得票第一名的身份获得了诺贝尔文学奖的提名。

我这一辈子
马裤先生
柳家大院
黑白李
不成问题的问题

名家名著阅读课程化丛
书
歌德曾说：“读一本好书
，就是和一位高尚的人谈话
。”世界文学名著是人类文
化的精华，是文学巨匠、思
想巨擘的智慧结晶，是我们
生命中不可或缺的精神食粮
。
名著犹如一面镜子，既
能照出人的本质，又能照出
世间的美丑。名著根源于现
实生活，名著中的人就是对
现实中的人的再塑造，名著
中所描摹的人性的善恶美丑
就是对现实中人性的真实反
映，名著中所建构的世界就
是真实世界的缩影。因此，
我们阅读名著，要在名著中
阅读自己、阅读世界。走进
名著，尽情阅读吧！它会让
你发现自己，辨识自己身上
的优点、缺点，从而摆脱平
庸与狭隘，使自己的人格得
到升华；它会让你练就一双
智慧之眼，分清是非，辨别
美丑，学会用正确的心态看
待大干世界；它能培养你的
审美观，充实你的思想，使
你成为一个通情达理、个性
健康、感情充沛、情趣高尚
的人。
中小学生正处于身心发
展的关键阶段，尤其需要名
著的滋养。为此，我们根据
中小学生的学习和认知特点
，从中外文坛难以计数的文
学作品中采撷精华，编选了
这套丛书。这套丛书包括小
说、诗歌、散文等多种体裁
的作品，这些作品或是指引
时代的航标，或是传承千年
的箴言，或是激荡人心的妙
笔，春风细雨般滋润着每一
个小读者的心田。
另外，我们精心设置了“
名师导读”“名师点评”“词语
在线”等栏目，以此为同学
们搭建一架通往文学世界的
桥梁，从而轻松感受经典名
著不朽的艺术魅力。
为保持原著原貌，丛书
不按现在的规范标准更改原
著文字与标点符号。

本书收录老舍的短篇小说五篇，分别为《我这一辈子》《马裤先生》《柳家大院》《黑白李》《不成问题的问题》。这五篇分章分别从不同的侧面，用同样幽默诙谐的语言反映了大时代的各个面向，值得细读、细品。这其中，尤其著名的便是《我这一辈子》，该文创作于1937年，描写了一个旧社会巡警坎坷的一生，用这个平凡的小人物反映出当时整个时代的悲剧。用小人物、社会底层人物来衬托时代的变化是老舍小说鲜明的特点。在阅读这样的文章中，读者可以从细节观察老舍是如何将这些人物放在时代背景下，来进行塑造的。这对于提高读者的文字品鉴能力，写作能力都颇有帮助。

我这一辈子
名师导读
“我”是一个有点儿文化的人，少年时代学了裱糊匠的手艺。虽然这一行日薄西山，但“我”还是赖以糊口，还娶了一位“俏式利落”的妻子，生下了一儿一女。但是，一场意外让“我”的家庭发生了巨变，“我”也不得不当了注定穷一辈子的“臭脚巡”。“我”的家庭发生了什么巨变？“臭脚巡”到底是什么职业？请在这篇中篇小说名作中寻找答案吧！
一
我幼年读过书，虽然不多，可是足够读七侠五义与三国志演义什么的。我记得好几段聊斋，到如今还能说得很齐全动听，不但听的人都夸奖我的记性好，连我自己也觉得应该高兴。可是，我并念不懂聊斋的原文，那太深了；我所记得的几段，都是由小报上的“评讲聊斋”念来的——把原文变成白话，又添上些逗哏（gen）打趣，实在有个意思！
我的字写得也不坏。拿我的字和老年间衙门里的公文比一比，论个儿的匀适，墨色的光润，与行列的齐整，我实在相信我可以作个很好的“笔帖式”。自然我不敢高攀，说我有写奏折的本领，可是眼前的通常公文是准保能写到好处的。
凭我认字与写的本事，我本该去当差。当差虽不见得一定能增光耀祖，但是至少也比作别的事更体面些。况且呢，差事不管大小，多少总有个升腾。我看见不止一位了，官职很大，可是那笔字还不如我的好呢，连句整话都说不出来。这样的人既能作高官，我怎么不能呢？
可是，当我十五岁的时候，家里教我去学徒。五行八作（zuo），行行出状元，学手艺原不是什么低搭的事；不过比较当差稍差点劲儿罢了。学手艺，一辈子逃不出手艺人去，即使能大发财源，也高不过大官儿不是？可是我并没和家里闹别扭，就去学徒了；十五岁的人，自然没有多少主意。况且家里老人还说，学满了艺，能挣上钱，就给我说亲事。在当时，我想象着结婚必是件有趣的事。那么，吃上二三年的苦，而后大人似的去耍手艺挣钱，家里再有个小媳妇，大概也很下得去了。
我学的是裱糊匠。在那太平年月，裱糊匠是不愁没饭吃的。那时候，死一个人不像现在这么省事。这可并不是说，老年间的人要翻来覆去的死好几回，不干脆的一下子断了气。我是说，那时候死人，丧家要拼命的花钱，一点不惜力气与金钱的讲排场。就拿与冥衣铺有关系的事来说吧，就得花上老些个钱。人一断气，马上就得去糊“倒头车”——现在，连这个名词儿也许有好多人不晓得了。紧跟着便是“接三”，必定有些烧活：车轿骡马，墩箱灵人，引魂幡，灵花等等。要是害月子病死的，还必须另糊一头牛，和一个鸡罩。赶到“一七”念经，又得糊楼库，金山银山，尺头元宝，四季衣服，四季花草，古玩陈设，各样木器。及至出殡，纸亭纸架之外，还有许多烧活，至不济也得弄一对“童儿”举着。“五七”烧伞，六十天糊船桥。一个死人到六十天后才和我们裱糊匠脱离关系。一年之中，死那么十来个有钱的人，我们便有了吃喝。
裱糊匠并不专伺候死人，我们也伺候神仙。早年间的神仙不像如今晚儿的这样寒碜，就拿关老爷说吧，早年间每到六月二十四，人们必给他糊黄幡宝盖，马童马匹，和七星大旗什么的。现在，几乎没有人再惦记着关公了！遇上闹“天花”，我们又得为娘娘们忙一阵。九位娘娘得糊九顶轿子，红马黄马各一匹，九份凤冠霞帔，还得预备痘哥哥痘姐姐们的袍带靴帽，和各样执事。如今，医院都施种牛痘，娘娘们无事可作，裱糊匠也就陪着她们闲起来了。此外还有许许多多的“还愿”的事，都要糊点什么东西，可是也都随着破除迷信没人再提了。年头真是变了啊！
除了伺候神与鬼外，我们这行自然也为活人作些事。这叫作“白活”，就是给人家糊顶棚。早年间没有洋房，每遇到搬家，娶媳妇，或别项喜事，总要把房间糊得四白落地，好显出焕然一新的气象。那大富之家，连春秋两季糊窗子也雇用我们。人是一天穷似一天了，搬家不一定糊棚顶，而那些有钱的呢，房子改为洋式的，棚顶抹灰，一劳永逸；窗子改成玻璃的，也用不着再糊上纸或纱。什么都是洋式好，耍手艺的可就没了饭吃。我们自己也不是不努力呀，洋车时行，我们就照样糊洋车；汽车时行，我们就糊汽车，我们知道改良。可是有几家死了人来糊一辆洋车或汽车呢？年头一旦大改良起来，我们的小改良全算白饶，水大漫不过鸭子去，有什么法儿呢！
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