本书以李觏及其著作《李觏集》为研究范例，立基于对相应文本之“内在的理解”，以求其人其学之“客观的呈现”，试图以李觏礼学作为研究中国古代礼制与政治文化的一把重要钥匙，并侧重于探讨北宋庆历间儒学多元化研究以及近世儒学转型问题，兼及寻求传统礼学古今传承的结合点与可能性。

盛应文，女，1978年生，遵义医科大学副教授，2006年6月毕业于华中科技大学，获得中国哲学硕士学位。2015年6月毕业于武汉大学，获得中国哲学博士学位，多年致力于宋明理学及儒学转型问题研究。

第一章 导言
一、本书缘起与研究意义
二、论述重点
三、研究方法
第二章 李觏经世礼学产生的时代背景
第一节 庆历新政
第二节 科举制度
第三节 古文运动
第三章 性与天道——论李觏经世礼学的形而上学特征
第一节 气本论的提出——作为经世礼学的形而上学基础
一、气本论的提出——兼论李觏对刘牧易数学的批判
二、性与天道——论李觏经世礼学的形而上学特征
三、从义理之学到性理之学——论李觏的后期转向
第二节 天人相分与天人相感——论李觏的天人观
一、天人相分
二、天人相感
三、天人合一——论后期理学家对天道观的突破
第四章 论礼之起源及李觏经世礼学的特征
第一节 性情二元论——论礼的起源
一、“唯礼为能顺人情”——情礼关系
二、率性制礼和学礼成性——性礼关系
三、“求性于君子，求情于小人”与“性同则情同”——性情关系
第二节 孟荀之间——以《礼论》《礼论后语》《常语》为线索
一、“礼本论”的提出——兼论《礼论》的荀学性格
二、“合内外之道”——《礼论后语》的折中孟荀
三、仁礼之辨——《常语》非孟
第五章 “礼者，法制也”——李觏礼法思想研究
第一节 论李觏的礼法观
一、“一本于礼”与“一致于法”——论李觏的礼法观
二、“先王之道”与“后王之法”——论李觏礼治史观
三、论《周礼致太平论》之托古改制
第二节 井田封建——欲复三代之术
一、“平土之法，圣人先之”——《平土书、》中论土地制度
二、论《五宗图序》《明堂定制图序》中的“亲亲”与“尊尊”
第三节 “强本节用”——论富国富民之道
一、“强本抑末”与“一切通商”——论李觏的本末论
二、“节用以礼”——论李觏的利欲论及其功利主义的特征
三、从《周礼》到《仪礼》——制度的困境兼论后期礼学转向
第六章 “贵王贱伯”与“无王无霸”——李觏王道观研究
第一节 “贵王贱伯”——论李觏礼制视域下的王霸观
一、“天下无《孟子》可也，不可以无六经”——论李觏的经学观
二、“贵王贱伯”——论李觏礼学视域下的王霸观
三、尊周孔之教、黜孔孟之传——论李觏的道统观
第二节 王霸并用、义利双行——论李觏功利视域下的王霸义利观
一、“无王无霸”——论李觏功利视域下的王霸观
二、“焉有仁义而不利者乎”——论李觏的义利观
三、本末之辨——论宋儒对功利主义的超越
结语 由礼而理——论李觏经世礼学的历史地位及理论困境
附录 李觏生平及著述简谱
参考文献