《阿Q正传》讲述了底层小人物阿Q的故事。其貌不扬的阿Q是一个以打短工为生的小人物。他家贫如洗，被人们轻视，甚至连真正的姓氏都不为人知。即使如此，阿Q却始终有一种莫名的优越感，或是看不起装腔作势的假洋鬼子，或是与地主赵太爷攀亲。当然，这样的做法是不能换来尊敬的，大多会被鄙夷甚至遭到毒打。好在阿Q有一套独特的“精神胜利法”，所以他虽然肉体上经常吃亏但是却能在精神上获得满足。后来发生了一系列事情使阿Q的日子越来越难过。在百般无奈之下，他只好进城谋求生路。在城里，阿Q竟然阴差阳错地成了未庄人眼中手握重权的革命党，这个在社会底层浑浑噩噩生活了半辈子的小人物总算暂时威风了起来……
《狂人日记》以一个狂人的视角展示了当时的社会。狂人有“被害妄想”，他出身于封建士大夫家庭，身受封建礼教和封建制度的束缚和压迫，造成了对社会的恐惧心理。他认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的制度，半夜查看历史，看见“满本都写着两个字是‘吃人’”。他对吃人的社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会“容不得吃人的人”，发出了“救救孩子”的呼声。
《药》是以1907年民主革命志士秋瑾就义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。描写了革命者为民众流血牺牲而不被民众理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命时期的悲剧，发人深省地剖析了辛亥革命不成功的历史原因。
《出关》讲的是春秋时期大哲学家老子出关归隐遁世的故事，讲述了老子遁世的原因以及出关过程中的小故事。
除以上四篇外，本书还收录了《孔乙己》《故乡》《社戏》《祝福》《补天》《奔月》《非攻》《理水》《采薇》九篇。
其中《阿Q正传》《狂人日记》《孔乙己》《药》《故乡》《社戏》出自鲁迅的《呐喊》，《祝福》出自《彷徨》，而《补天》《奔月》《非攻》《理水》《出关》《采薇》则出自《故事新编》。

鲁迅（1881年9月25日一1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人，曾赴日本留学。中国现代文学家、思想家、革命家。
鲁迅是中国现代文学的奠基人。他以笔为武器，战斗一生，被誉为“民族魂”，他的作品影响了一代又一代的人。
其主要代表作有：
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；
散文集：《朝花夕拾》；
散文诗集：《野草》；
杂文集：《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《坟》等。

阿Q正传
狂人日记
孔乙己
药
故乡
社戏
祝福
补天
奔月
非攻
理水
出关
采薇

名家名著阅读课程化丛
书
歌德曾说：“读一本好书
，就是和一位高尚的人谈话
。”世界文学名著是人类文
化的精华，是文学巨匠、思
想巨擘的智慧结晶，是我们
生命中不可或缺的精神食粮
。
名著犹如一面镜子，既
能照出人的本质，又能照出
世间的美丑。名著根源于现
实生活，名著中的人就是对
现实中的人的再塑造，名著
中所描摹的人性的善恶美丑
就是对现实中人性的真实反
映，名著中所建构的世界就
是真实世界的缩影。因此，
我们阅读名著，要在名著中
阅读自己、阅读世界。走进
名著，尽情阅读吧！它会让
你发现自己，辨识自己身上
的优点、缺点，从而摆脱平
庸与狭隘，使自己的人格得
到升华；它会让你练就一双
智慧之眼，分清是非，辨别
美丑，学会用正确的心态看
待大干世界；它能培养你的
审美观，充实你的思想，使
你成为一个通情达理、个性
健康、感情充沛、情趣高尚
的人。
中小学生正处于身心发
展的关键阶段，尤其需要名
著的滋养。为此，我们根据
中小学生的学习和认知特点
，从中外文坛难以计数的文
学作品中采撷精华，编选了
这套丛书。这套丛书包括小
说、诗歌、散文等多种体裁
的作品，这些作品或是指引
时代的航标，或是传承千年
的箴言，或是激荡人心的妙
笔，春风细雨般滋润着每一
个小读者的心田。
另外，我们精心设置了“
名师导读”“名师点评”“词语
在线”等栏目，以此为同学
们搭建一架通往文学世界的
桥梁，从而轻松感受经典名
著不朽的艺术魅力。
为保持原著原貌，丛书
不按现在的规范标准更改原
著文字与标点符号。

本书选录鲁迅的《阿Q正传》《狂人日记》《孔乙己》《社戏》等名篇13篇，其中，《补天》《奔月》《非攻》《理水》《出关》《采薇》六篇出自《故事新编》。这六篇较少为青少年所熟知，但读来又似曾相识。因其依据古代已有的故事进行改编，而结合其时代的主题，阐发自己的思想，颇具新意。故事新编这种形式在青少年练习写作时，是有着较好的效果的。所以，青少年仔细阅读这些篇目，对于提高写作水平，理解传统故事，也有这很多帮助。

阿Q正传
名师导读
未庄流浪雇农阿Q是个做体力活的单身汉，虽然干起活来“真能做”，却一无所有甚至连姓名都被人遗忘了。他没有家，住在未庄的土谷祠里，靠打短工为生。阿Q因为一无所有、地位低下而常被别人欺负，他既自尊又自负，以至于也学会欺软怕硬，而当他被欺负时却只能用精神胜利法来安慰自己。后来，阿Q因为想找个女人而惹怒了赵家，丢了饭碗。那阿Q去了哪里呢？他最后的结局怎么样呢？
第一章 序
我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归结到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。
然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子日，“名不正则言不顺”。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可的。其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。
第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：
“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”
阿Q不开口。
赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”
阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”
阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。
第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了，那里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关。我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竞也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿Q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人。我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。这近于盲从《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我还有什么好办法呢。
P1-3