刘承沅的《逆袭民国(那些生如夏花之绚烂的女子)》介绍了一系列绝代芳华的民国女子。民国多才女，林徽因、陆小曼、张幼仪、张爱玲、王映霞等，她们令人又爱又敬又怜又叹。”民国女子”是一个永不褪色的话题。作者从历史尘封的档案中发掘那曾经备受瞩目的传奇故事，传奇女子的魅力人生，在阅读中，读者可以欣赏她们、了解她们、亦获得几段珍贵的人生体悟。

刘承沅的《逆袭民国(那些生如夏花之绚烂的女子)》介绍了一系列绝代芳华的民国女子的生平事迹。

《逆袭民国(那些生如夏花之绚烂的女子)》：民国那些人，那些事，那些国难深重下的声色犬马、灯红酒绿、歌舞升平，经过一个世纪的洗练和沉淀，我们开始用另外一种视角去审视，层层毕剥，探寻时代的脉搏，人物灵魂最深处的悸动--尤其是那些奇女子林徽因、张爱玲、陆小曼、凌叔华、冰心、秋瑾、张幼仪、赵一荻、阮玲玉……

她们谋爱，谋自由，亦谋生之璀璨。

她们，风华绝世，惊才绝艳，是乱世民国一道最绚烂的风景；

她们，兼具了贵族的气度、文士的风骨、志士的气魄；

她们，是生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美的完美诠释。

序言

卷一 才华馥比仙

 林徽因：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天

 张爱玲：生命是一袭爬满了虱子的华美衣袍

 凌叔华：人生如梦亦如客

 冰心：一片冰心在玉壶

 苏青：世俗里的高贵优雅

 萧红：呼兰河上的孤独之旅

卷二 寂寞烟花冷

 陆小曼：寂寞烟花，只为寻一世灵魂伴侣

 吕碧城：绛帷独拥人争羡

 唐瑛：歌尽桃花扇底风

卷三 如果这都不算爱

 秋瑾：秋风秋雨愁煞人

 潘玉良：同古人中求我，非一从古人而忘我之

 孙多慈：慈悲之恋

 赵一荻：因为爱，不顾一切

卷四 爱，需要涅槃

 张幼仪：痛苦中涅槃的凤凰

 王映霞：半生飘零半生恨

 张兆和：爱你是你的不幸

卷五 人生如戏戏如人生

 孟小冬：绕梁遗韵落芳尘

 阮玲玉：命薄怎因畏人言

 胡蝶：蝴蝶飞走了

 周璇：旧上海的时光与风情

林徽因：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天

浮光掠影

林徽因(1904--1955)，原名林徽音，取自《诗经·大雅》中“大 姒嗣徽音，则百斯男”，后为避免9当时一位作家林微音混淆，故改名徽因。她的祖父林孝恂为清朝翰林，曾在浙江金华、孝丰等地为官；父亲林长民毕业于日本早稻田大学，擅长诗文书法，曾任北洋政府司法总长等职，晚年号双栝庐主人。林徽因1904年6月出生于杭州，5岁时由林泽民授课发蒙，8岁移居上海。后举家搬至北京，就读于北京培华女中。自1920年起，林徽因随父亲游历欧洲，立下了攻读建筑学的志向，与此同时，结识了诗人徐志摩，开始写诗。1924年。 林徽因9梁思成同赴美国宾夕法尼亚大学攻读建筑学，后入耶鲁大学戏剧学院学习半年。1928年，同梁思成结婚并回国，在中国开讲建筑学。1930年到1945年年间，林徽因夫妇二入游历全国，考察全国建筑，开展建筑科学研究，并从事文学创作。1949年，林徽因被聘为清华大学建筑系教授，从而开启了她的宏伟蓝图：保护文物古建筑、挽救传统文化工艺、设计人民英雄纪念碑及国徽。1955年，51岁的林徽因病逝于北京同仁医院，死因为肺结核。

人物心

你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天!

是你，是花，是梦，打这儿过／此刻像风在摇动着我／告诉日子重叠盘盘的山窝／清泉潺潺流动转狂放的河／孤僻林里闲开着鲜妍花／细香常伴着圆月静天里挂／且有神仙纷纭的浮出紫烟／衫裾飘忽映影在山溪前……

缄默之环

“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”或许这个世上真正懂得林徽因的人，也就那么几个。不论是从那个年代近看，还是如今我们再去追忆，徐志摩的追恋，梁思成的惊喜，金岳霖的坚守，众人都为之唏嘘不已，也惊慕不已……人们用浪漫而温软的笔调叙述她，琢磨她，却仍不能深入她的内心世界。  自古美女多如云，才女却寥寥无几，美貌与才华兼具者，更是少之又少。林徽因便是在这样一个时代成了引人瞩目的焦点：一个女权主义萌芽的时代，她本可以用她的笔，来绘出美丽的画卷；也可以用她轻柔的文字，写出更好的诗歌或散文，但她竟通通将之放到了最末位，而把所有的寄望都放在一个本该是男性一统天下的行业——建筑学。这个寄望，在她的大半生中，不论是光彩夺目，还是沦落潦倒之时，都不曾放弃，或者建筑学本来就是她一生的追求，乃至信仰了——而她却绝非是自不量力的：如果现代意义上的建筑学有奠基人一说的话，她无疑是其中之一。她对建筑专业教育、建筑史的整理、建筑理论营造学的贡献不在梁思成之下，可以说，她是中国现代建筑学的开拓者之一，也是中国现代最著名的建筑师之一。

或许，论及这些，只是一点小小的点缀罢了，对于不懂林徽因的人，林徽因的情感或文艺风采才是最终吸引着他们去追捧，令他们把这个奇女子定位于才女或美女的范畴。而那些真正懂得她的人呢，却一个个地缄默着：徐志摩是最不甘于沉寂的诗人，面对林徽因变得婉转难言；梁思成与她是结发夫妻，人们却只能从他第二任妻子林洙那儿得到关于林徽因的只言片语；金岳霖逝世前一年，面对采访时只说：“我所有的话，都应该同她自己说，我不能说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说，也不愿意有这种话。”他们不愿来评述，不能去评述，甚至认为评述林徽因这个女子，是一种潜在意义上的误会、误解。

……

P2-4

序言

一百年过去了，一个世纪的舞台终于落下帷幕，血与火的洗礼，爱与恨的纠葛，痛与悟的交融，生与死的彻悟……波澜壮阔的历史画卷里，我们却注意到了这幅长卷角落里淡淡晕染的几丛幽兰芳草的倩影--那些绰约多姿，才情满溢却命途多舛的民国女子，在时代的浪潮里若隐若现，散发着幽静芬芳，留给世人无尽的叹与羡，歌与怜。

怀旧与反思潮流的盛行，令近乎要淡出人们视野的民国风情再次浮现，成为大众文化消费的焦点。民国那些人，那些事，那些国难深重下的声色犬马、灯红酒绿、歌舞升平，经过一个世纪的洗练和沉淀，我们开始用另外一种视角去审视，层层剥啄，探寻时代的脉搏，人物灵魂最深处的悸动--尤其是那些奇女子：

她们谋爱，谋自由，亦谋生之璀璨。

她们，风华绝世，惊才绝艳，是乱世民国一道最绚烂的风景；

她们，兼具了贵族的气度、文士的风骨、志士的气魄；

她们，是生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美的完美诠释。

我亦因此而深信，这黑白底色的民国，亦因她们而有了婉约的诗意，摇曳的风姿。不是么？无论世界多么残酷，现实多么黑暗，可生活总得继续，这个善于在隐忍负重中蜗索前进的民族，总会在生活中寻出些许亮色，些许景致，让我们于艰难前行之路获得少许心灵休憩。一百年后的我们，以更为宽容的眼光看待这些传奇女子，忽而理解了她们的美丽与哀愁，也让我们的心灵有所顿悟！

如今的我们，相比较民国那个时期，眼界却似乎真的不够开阔了！仔细一瞧，似乎那个时代才是真真正正的"碎片化"：光怪陆离、风雨如晦、诸侯蜂起……这些词怎样形容都不为过。思想上，呈现的是一种类似战国时期"百家争鸣"的态势--中西文化的碰撞，引发了新文化运动与各种主义思潮的激烈交锋……民国之于后人，其文化上的影响太过深远，不仅仅是在政治、经济、艺术领域，更甚者，是对延续了两千多年的文化传统的一种彻底反思。是批判地继承还是彻底的唾弃抛却？是完全的西化还是固守传统？其变革风潮之热烈，自我中华大文化圈形成以来，前所未见。时代大潮如此，社会风尚，民众生活百态亦一一呈现出戏剧性看点。这些传奇女子便成为了民国时的一道独特风景。

我有心想要表达对那个年代的好奇，对那些逝去的衣香鬓影的欣叹，却觉得无从下笔……直到有一天，不经意间发现了一首朦胧的旧诗，大约写于十年前，才觉得非如此不能表达我对于民国那些人、那些事的感触。

时代的真相  那耀眼的强光刹那消退

自空樽中洒了出来

从仰天痴神的那刻起

人间便失去了真相

那个年代，那个人间

已经出走太远

长夜漫漫

城市陷落得更深

买醉女的歌声渐退

酒杯和桃花，仍是那么迷人

……

不可否认，那时我对民国的理解仍有可能是片面的，甚至是不切实际或滑稽的。与今日今朝的理解相比，两者有着迥然不同的差异：如今我更倾向于研究它的文化模式，而并非欣赏表面的"酒杯和桃花"。多年的辗转，以及不断地学习，让我对那段历史有了更深入的思考。恰逢机缘，创品书业旗下的徐编询问我有无兴趣尝试创作民国女子的题材，我怦然心动，等接收到她传来的完整策划案时，我忽然有一种多年期待，一朝得偿所愿的欣喜满足感。是的，这本书正是我想写的，也是我多年积淀升华迫不及待想要倾诉表达的--命运的安排让人惊讶，莫非这就是人们常说的心想事成？

我需要感谢这样一个机会，让我能够将那些年的思想的体悟融到字里行间，诉诸纸上。

我一度想过将那些身在苦难之中，却又命运不同的人物单独陈列出来，用一种类似于"思维情境"的模式进行对比整合，探讨那个时代的命运流转。但在这本书中我还是放弃了，一则考虑了本书的受众；二则经反复比较仍觉得传统"史笔"叙述模式有无可比拟的优点--我可以为每个人物先"正名"。例如普及常识：林徽因真正的价值在哪里，是她的诗才还是建筑学上的贡献？吕碧城真正令人敬佩的地方在哪里，是她的才名还是卓越的思想？王映霞与郁达夫"最著名的情事"始末是如何的，背后隐藏着什么样的真相？诸如此类都该是我们首先关注的。诚然，甄别大量或真或假的资料是一项繁琐和极考验人耐性的工作，幸运的是，我从这漫长的琐碎整理工作中得到了乐趣--因为中途，我豁然发现，我到了前人未曾发掘的琅嬛福地。故而，当我提笔时，便胸有成竹，确信笔下的每个女子不是当下"民国热"中出现的脸谱化、教条化的人偶，而是活泼泼的，有坚强亦有脆弱，有感性亦有冷酷到底的决然--我想我已经深刻明白"人是一个矛盾结合体"这句话了。

民国的女子是各有特色的，并非仅是我们常常提及的那几个人：林徽因、陆小曼、张爱玲……可以说，在三十六年的民国史中，有着无数个独特的、无限风情的女子。她们当中，有的在乱世中找到了自我，"谋爱，谋自由，亦谋生之璀璨"；有的难逃千年儒教文化的思维禁锢，"在通往悲剧的路途上昙花一现"；有的则在中西文化的交锋中犹疑不决，并最终走向"毁灭或光明"……这是一种值得关注的文化现象，它的独特性，让我们可以从更宏观的历史视野里寻找出一些端倪：一面是传统礼教的压迫，一面是西方人权思潮的涌入，从这当中走出来的女性，无疑带着一种更为天然的，令现代人无法切身感受的挣扎与迷茫……

在写作这本书的过程中，我虽在有意无意中将某种类似于"悲悯"的情怀融入其中，但更多的，还是尽量将更为客观的史实呈现于读者面前，希望读者能够从中获取点有价值的信息，那便是我值得庆幸鼓舞的一件事了。在此我要感谢创品书业的徐编辑敬业地甄别史料、细致修改，以及众多朋友在背后的默默支持，最后摘录我的一首诗《时代》，以飨读者：

痴男怨女

功名利禄

为世界的虚无而哀嚎

为繁华或败落而忧叹

在烈日下找到自己的影子

在黑夜中点亮心里的灯

这都不算什么

求生的愿望本是那么强烈

对和错

谁来评判

价值是那么的孤立

很容易便被摧毁

人们集成圈子抱守一团

在许久的分离之后

他们寻找慰藉

他们揭开伤痕

刘承沅

于癸巳年冬