本书收编了“仓央嘉措情歌”最经典的三个译本：于道泉的中英文译本、曾缄的七言译本、刘希武的五言译本，以便读者对照欣赏，各取所好。同时，编者无患子对六十六首仓央嘉措诗歌重新加以今译，并增加见解独到的品赏文字及旅藏日记，以飨读者。书后附有“仓央嘉措生平略传”，以便读者更深入了解这位传奇喇嘛的一生。

无患子，男，1970年代生人。闲静少言，好读书饮酒，不喜与人交结。常独行于山川日月之间，偶作文字自娱，亦不示人，多付予火炬。

六世达赖喇嘛仓央嘉措情诗
英译本／于道泉
最初汉译本／于道泉
七言译本／曾缄
五言译本／刘希武
今译本／无患子
品赏／无患子
旅藏手记／无患子
仓央嘉措生平略传
仓央嘉措的秘密传说

于道泉中英文译本(连同注释)出自《第六代达赖喇嘛
仓央嘉措情歌》1930年国立中央研究院历史语言研究所单
刊甲种之五。共收六十二首，其中第十五首分A、B两首，
第十七首分A、B两首，第五十首分A、B、C三首，实六十六
首，是仓央嘉措诗歌最早的译本。
曾缄七言译本(连同注释)摘自《康导月刊》1939年1
卷8期。共收六十六首，“于译敷以平话，余深病其不文，
辄广为七言，施以润色”，所以，曾缄译本是在于道泉译
本上进行的润色译本。
刘希武五言译本(连同注释)摘自《康导月刊》1939年
1卷6期。共收六十首，“余之所译，盖根据拉萨本，并参
证时贤英译及汉译语集散文”，由此，应也是参照了于道
泉译本。
今译六言译本系笔者参照了于道泉中英文译本的基础
上移译而成。盖考虑到原诗是每句六言，姑且削足适履，
勉强为之，本只作自娱消遣，现添加少许闲品文字，一并
以飨读者。
还有一部分是笔者一九九八年秋冬季的旅藏手记，也
曝晒于此，意在增添一些真山真水间的情氛，记忆中此次
旅行的起因也与仓央嘉措的一首诗有关，即那首“祈求白
色大雁／借我凌空双翼／并不远走高飞／理塘一转就回”
，时隔十又六年矣，当年轻狂，而今落拓，重读昔日文字
，也只作拈花一笑以自嘲罢了。

仓央嘉措系六世达赖喇嘛，在西藏历史上是个非常传奇的人物，而他那些清新脱俗的情诗更是在源远流长的中国诗歌史上占有一席之地，本书是真正将仓央嘉措情诗品读及其生平叙述完美结合的仓央嘉措诗传。将带读者进入一个真正属于你我的最深情的仓央嘉措。

清康熙二十一年，即公元一六八二年，藏传佛教格鲁派黄教大活佛、西藏政教领袖五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措在布达拉宫脱缁示寂。
格鲁派黄教自公元一四。九年宗喀巴大师开创以来，经历两百余年对其他各大教派的兼并、融合和斗争，终于在一六四二年由拉萨西郊的黄教第一大寺——哲蚌寺建立政教合一的噶丹颇章王朝，后更入驻布达拉宫，统领西藏雪域众生。
耸立于“世界屋脊”青藏高原上的这片茫茫雪域，自古就早有了自己的原始宗教一笨波教，佛教虽然在公元四世纪就已传入西藏，但由于笨波教在民众中根深蒂固，并没有得到广泛传播。到了公元八世纪，吐蕃王朝赞普赤松德赞时期，莲花生大师被迎请入藏传播佛教密宗，“沿途咒杀降伏笨波教众多鬼怪妖魔”，并在赤松德赞的支持下，佛教才开始为藏民所崇信，继而昌盛起来。自此之后，笨波教丧失了统治地位而退居偏僻山区，而藏传佛教在发展中，主要因修持法门不同，又衍变出众多派系：
——宁玛派，即古派，因僧侣多戴红帽，俗称红教，尊莲花生大师为祖师，其秘密法门为“大圆满法”。
——萨迦派，尊卓弥大译师为祖师，因其主寺萨迦寺墙上刷红白黑三种颜色，三色成花，故俗称花教，其秘密功法为“道果法”。萨迦派花教的五祖八思巴曾被元朝忽必烈大帝封为国师，并建立萨迦王朝。
——噶举派，因其祖师大译经师玛尔巴及其弟子大瑜伽行者米拉日巴穿白衣修行，故又称白教，其秘密法门为“大手印法”。
——噶当派，奉阿底峡尊者为祖师，曾得到阿里地区古格王朝的大力支持，其主要法门为“三士道”。后来被格鲁派兼并。
——觉囊派，因其教理与各大教派殊异而被斥为“外道邪说”，相当孤立，但得到外蒙古喀尔喀部土谢图汗的支持，其修道法门为“六支瑜伽法”。后来，五世达赖收并了觉囊派，并使外蒙地区遍信黄教。
到五世达赖时期，这些教派中，唯独迦玛王朝支持下的噶举派白教依然与黄教死命相争，并欲除之而后快；与此同时，康区甘孜地方的白利土司顿永多吉得到白教的支持，率领大军西进，占领了金沙江东岸德格、邓柯一带，大有直捣卫藏一举消灭黄教之势。
在这两股势力的夹击下，黄教的发展和生存受到严重威胁，自然向外寻找在政治和军事上的支持。当时，控制青海地区的和硕特蒙古部落也在图谋发展，并积极扩展自己的势力。而当时，中央政权明王朝处于风雨飘摇之中，内忧外患连年不绝，自顾不暇，气数将近。在这种情况下，五世达赖本着弘扬黄教、统一全藏的目的，同和硕特部首领固始汗订下联盟密约，邀请和硕特部进驻西藏。
公元一六三九年，固始汗率领他的蒙古铁骑进入康区甘孜一带，一举消灭东西为患的白利土司。公元一六四一年，固始汗应五世达赖之请，再次率兵入藏，并向西征伐，推翻了迦玛王朝。
这样，和硕特部的势力从青海扩大到西藏，固始汗和他的蒙古骑兵驻留拉萨。五世达赖则依靠和硕特部的军事支持，在哲蚌寺建立政教合一的噶丹颇章政权，成为全西藏至高无上的政治和宗教领袖。
P145-147