北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的必读书。

R.比尔斯克尔专著的《荣格(精)》这本书读通分析心理学创始人荣格：在尽量少地提及弗洛伊德的情况下，荣格的观点的原貌究竟如何？本书首先简要介绍了荣格的生平经历，以让读者了解其思想的形成和发展脉络，然后则选择性地着重介绍了荣格关于“精神分析”、“分析心理学”、“对尼采《查拉图斯特拉如是说》的理解”等方面的思想，帮助读者准确把握其富有启发性和包蕴性的思想。

R.比尔斯克尔专著的《荣格(精)》主要介绍了瑞士心理学家、精神心理分析学家卡尔·古斯塔夫·荣格的生平及其主要思想。本书所引文献大部分为荣格的著作，包含了精神分析、哲学、历史、宗教等众多方面的内容，让读者真正领略到荣格的思想体系，并同时进一步激发读者阅读其原著的兴趣。《荣格(精)》十分适合高中生、大学生以及对精神分析、心理分析、哲学等有兴趣的普通读者阅读。

序

1 荣格的生平

荣格的早期生活

荣格的教育背景

荣格的职业生涯

2 精神分析的岁月

导论

博士论文

联想测试

情结

精神分析与精神分裂症

转变的象征

3 分析心理学的发展

导论

心理类型

4 插曲：关于尼采的《查拉图斯特拉如是说》的研讨班

导论

关于尼采的《查拉图斯特拉如是说》的研讨班

5 宗教、炼金术和神话

导论

宗教

炼金术

神话与超自然现象

参考书目

精神分析的岁月

导论

通常认为，荣格直到与弗洛伊德相遇之后才开始投身于心理学。其实，在他对弗洛伊德发生兴趣之前，荣格在布尔霍尔兹利已经开始其研究工作。荣格一直以来就在诊所里与病人打交道，并逐渐地意识到与弗洛伊德的关联性。一直到1906年他发表了关于精神分裂症的著作《精神分裂症的心理学》，荣格才与弗洛伊德交往，两人开始了短暂但重要的工作关系。

这一章的主要内容是荣格的早期著作，从他的博士论文《论所谓神秘现象的心理学与病理学》到加速其与弗洛伊德决裂的《转变的象征》一书。由于弗洛伊德在精神分析发展中的重要性，与其他章相比，弗洛伊德将在这一章被更多地提及。

弗洛伊德与荣格所共有的另一个方面就是他们都接受过广泛的科学训练，这一点在评价他们的研究工作时通常没有被清楚地提出。就像我们在上一章所说的，荣格是因为经济的原因而选择成为一名内科医生的，又因为克拉夫特-埃宾的教科书而立志成为一名精神病医生。在布尔霍尔兹利期间，荣格专注于研究已死亡的精神分裂症患者的脑组织。普遍的观点认为，在这些精神分裂症患者的大脑中一定存在某些（something）损伤。而荣格像其他人一样，找不到损伤的所在之处。虽然他仍密切关注着其他人在这一方面的最新研究，但他越来越对精神分裂症的心理方面产生了兴趣。到了今天，关于精神分裂症的生理方面与基因方面的原因我们所知道的越来越多，但它仍是一个未解的谜团。弗洛伊德首先是一位神经病学家，然后出于经济与政治方面的考虑而成为了治疗专家。弗洛伊德知道，由于反犹太主义的盛行，他可能无法在维也纳获得一份稳固教职。和荣格一样，弗洛伊德作为一名内科医生的背景一开始就关注于心理现象的生理基础。有关神经细胞存在的最新发现激发了弗洛伊德的极大兴趣。他开始写作一本他称之为《科学心理学方案》的书。在这本最终在其去世后于1950年出版的书中，弗洛伊德试图把心理功能与生理功能联系起来。由于当时的科学还没有发展到足够复杂的程度，因而在某种意义上说，此“方案”一开始就注定了会以失败告终。因此，就像荣格在其之后所做的那样，弗洛伊德在其职业生涯的最后阶段主要地集中在心理这一方面。在早期弗洛伊德与早期荣格之间的另一相似之处就是，两人在其职业生涯早期都与法国心理学家简?马丁?夏尔科（Jean Martin Charcot，1825—1893年）有联系。弗洛伊德于1885至1886年直接与夏尔科一道工作，而荣格则于1902年与夏尔科的学生、法国精神病学家皮埃尔?珍妮特（Pierre Janet）共事过。夏尔科与珍妮特都关注于歇斯底里症与催眠。

博士论文

许多荣格将在其后来的职业生涯中更完整提出的观点，都已经可以在其博士论文《论所谓神秘现象的心理学与病理学》中找到。这篇博士论文主要地是对S?W?所作的一个分析，即“发生在一个没有多少遗产继承的小女孩身上的梦游病例”。她是一个担当着其死去祖父的精神“灵媒”（用更现代的术语）的年轻女孩，她在一种类似催眠的状态中提及了荣格的祖父及其他人。荣格观察到了这些状态和“桌子灵动（Table-turning）”事件（类似于灵应板的经历）。多年之后，我们发现S.W.是荣格的堂妹。正因为如此，荣格才能够目睹到桌子灵动的系列事件以及解释S.W.为什么会提及荣格的祖父。由于这是他的博士论文，荣格在其所作的分析中相当谨慎。他全面研究了现有的文献并提出了几点保守的结论。荣格认识到，许多报道出来的类似病例都与处在青春期的人有关。他推论到，迈向成年的人格的形成可能是其原因。“我们必须假定在这些困扰与青春期生理特征的变化之间存在某种联系。”在弗洛伊德的著作《梦的解析》与《歇斯底里症研究》的基础之上，荣格得出结论，即那种S.W.称之为伊文思（Ivenes）的强大的、更成熟的女性人格，是一种“欲望满足（wish-fulfilment）”。也就是说，它是“对性感的一种女性的预感……仅仅是性的欲望满足的梦想”。⑤虽然在这篇论文中弗洛伊德只在三个地方被提及，但荣格在回应针对他的著作所作的批评性评论时，肯定了弗洛伊德的重要性。在他对评论家哈恩（Hahn）所作的回复中，荣格说道他“对于病人所作的分析并不像哈恩先生认为的那样是以法国作家的理论作为其基础的，而是建立在弗洛伊德有关歇斯底里症研究的基础之上的”。

我们还应该注意，荣格在一开始讨论S.W.时，也曾小心地提及了她的家庭历史［注意其论文有关S.W.一节的标题中的用词“没有多少遗产继承（poor inheritance）”］。他列举了她那些有精神问题的亲戚：她祖父具有“非睡眠幻觉”，她祖父的一位兄弟“精神恍惚，举止古怪”，她的祖母可能在一场伤寒之后经历了一段持续了三天的催眠状态并经常“发布预言”，她父亲以及他父亲的两位兄弟性情古怪，“满脑子怪异的想法”，而他父亲的另一位兄弟则“古怪异常，有天赋却偏执”，而S.W.的母亲具有“一种天生性的、精神变态的自卑感，常常几近于精神病”，S.W.的一位姐妹是“一位歇斯底里症与幻想症患者”，最后，她的另一位姐妹“遭受着‘神经性心脏病’的折磨”。就像在这一章导论中所提到的，荣格在其早期的研究中更多地关注于生理原因的可能性。

在对SW.进行分析之前，荣格讨论了E小姐的情况。E小姐声称，在她称之为“精神错乱发作”的状态中，她看到了已死去的人。当她回到完全清醒的状态时，她记不起这些事件。S.W.在不稳定状态中也出现了这种记忆遗失。然而，S.W.在年岁稍大之后，似乎已经摆脱了这种奇怪的经验。E小姐已经是一位40岁的成年人，在她紧张的时候便陷入到精神错乱状态。在这本书的结尾，荣格说道，他之所以在此书的开头提及E小姐，是为了在有关梦游的病理学理解与非病理学的理解之间进行比较。这里，他是在比英语中的梦行症（sleepwalking）更广泛的意义上来使用梦游症（somnambulism）这一词的。在这篇论文中，那些不能被主要的或占主导地位的人格所记住的所有形式的表面的意识行为，都被看作是梦游症。

正如我们即将看到的，在这里所介绍的一些其他主题将会在稍后的章节中被讨论到。现在让我们简单地提及一下。到后面，荣格将更重视神秘现象的研究，将一些因果性因素从个人的亲身经历之中排除出去。此处就像我们看到的，他是在S.W.与E小姐的真实生活中寻求一种解释。第3章将会讨论荣格对于非个人无意识或“集体”无意识这一概念的完整发展。在这一章的后面部分，我们将提及《转变的象征》一书中关于此概念的最初线索。在这篇论文中，荣格还引用了弗雷德里希?尼采的《查拉图斯特拉如是说》。然而，荣格没有对其所引用的文本进行分析。他只是将其作为潜忆（cryptomnesia）的例子而提出。潜忆也就是这样一种情况，有人以为他说了一些源于自身之中的事情，而实际上这些事情他以前就接触过，只是你不再记得那些经历罢了。荣格对尼采的《查拉图斯特拉如是说》所作的分析将在第4章讨论。

联想测试

在布尔霍尔兹利期间，荣格开始了后来逐渐被称之为“联想测试”的实验。这与弗洛伊德自己所谓的自由联想并不是毫无相同之处。然而，与弗洛伊德的不同之处在于，荣格是在实验的环境之下来研究词语联想的。荣格要求被试者以浮现于头脑中的第一个词语来对其听到的词语作出反应。测试大约一百个词语，被试者根据刺激（由荣格说出的词语）与反应（被试者回答的词语）之间的间隔计时。荣格发现在对那些对其具有某种情感含义的区域内的词语作出反应时，被试者会花费更多的时间。在多数情况中，被试者意识不到这种反应时间的推延。通过注意这些反应时间，观察者或分析者就能确定问题区域之所在，这些问题区域可能包围着某些弗洛伊德所说的压抑。在这些问题区域中，心理能量被用来使得这些观念不被意识到。

在他的研究中，荣格注意到的另一件事是，人们通常彼此联系密切，例如，父母和孩子或夫妻之间会面对同一个刺激性的词语踌躇。由于它会阻止人们发展自己强烈的人性，荣格对此怀有疑问。它甚至可能反向地影响分析者。通过联想测试，荣格发展了他的情结理论，那是他早期研究的下一个主要观点。

……

P11-17

总序

赵敦华

贺麟先生在抗战时期写道：“西洋哲学之传播到中国来，实在太晚!中国哲学界缺乏先知先觉人士及早认识西洋哲学的真面目，批评地介绍到中国来，这使得中国的学术文化实在吃亏不小。”贺麟先生主持的“西洋哲学名著翻译委员会”大力引进西方哲学，解放后商务印书馆出版的《汉译世界学术名著》的“哲学”和“政治学”系列以翻译引进西方哲学名著为主。20世纪80年代以来，三联书店、上海译文出版社、华夏出版社等大力翻译出版现代西方哲学著作，这些译著改变了中国学者对西方哲学知之甚少的局面。但也造成新的问题：西方哲学的译著即使被译为汉语，初学者也难以理解，或难以接受。王国维先生当年发现西方哲学中“可爱者不可信，可信者小可爱”，不少读者至今仍有这样体会。比如，有读者在网上说：“对于研究者来说，原著和已经成为经典的研究性著作应是最为着力的地方。但哲学也需要普及，这样的哲学普及著作对于像我这样的哲学爱好者和初学者都很有意义，起码可以避免误解，尤其是那种自以为是的误解。只是这样的书还太少，尤其是国内著作。”这些话表达出读者的迫切需求。

为了克服西方哲学的研究和普及之间隔阂，中华书局引进翻译了国际著名教育出版巨头汤姆森学习出版集团(现为圣智学习集团)的“华兹华斯哲学家丛书”(wadswonhPhilosophers)。“华兹华斯”是高等教育教科书的系列丛书，门类齐全，“哲学家丛书”是“人文社会科学类”中“哲学系列”的一种，现已出版88本。这套丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，发表过专业性强的学术著作和论文，在为本丛书撰稿时以普及和人门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。

“华兹华斯哲学家丛书”包括耶稣、佛陀等宗教创始人．以及沃斯通克拉夫特、艾茵·兰德等文学家，还包括老子、庄子等中国思想家。中华书局在这套丛书中精选出中国人亟需了解的主要西方哲学家，以及陀思妥耶夫斯基、梭罗和加缪等富有哲理的文学家和思想家，改名为“世界思想家译丛”翻译出版。中华书局一向以出版中国思想文化典籍享誉海内外，这次引进翻译这套西文丛书，具有融会中西思想的意义。现在越来越多的人认识到，在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，也不能真正懂得中华文化传统的精华，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课，而且成为各种职业人继续教育的新时尚。中华书局的出版物对弘扬祖国优秀文化传统和引领时代风尚起到积极推动作用，值得赞扬和支持。

张世英先生担任这套译丛的主编，他老当益壮，精神矍铄，认真负责地选译者，审译稿。张先生是我崇敬的前辈，多年聆听他的教导，这次与他的合作，更使我受益良多。这套丛书的各位译者都是学有专攻的知名学者或后起之秀，他们以深厚的学养和翻译经验为基础，翻译信实可靠，保持了原书详明要略、可读性强的特点。

本丛书45册分两辑出版后，得到读者好评。我看到这样一些网评：“简明、流畅、通俗、易懂，即使你没有系统学过哲学，也能读懂”；“本书的脉络非常清晰，是一本通俗的人门书籍”；“集文化普及和学术研究为一体”；“要在一百来页中介绍清楚他的整个哲学体系，也只能是一种概述。但对于普通读者来说，这种概述很有意义，简单清晰的描述往往能解决很多阅读原著中出现的误解和迷惑”，等等。

这些评论让我感到欣慰，因为我深知哲学的普及读物比专业论著更难写。我在中学学几何时曾总结出这样的学习经验：不要满足于找到一道题的证明，而要找出步骤最少的证明，这才是最难、最有趣的智力训练。想不到学习哲学多年后也有了类似的学习经验：由简入繁易、化繁为简难。单从这一点看，柏拉图学园门楣上的题词“不懂几何者莫入此门”所言不虚。我先后撰写过十几本书，最厚的有80、90万字，但影响最大的只是两本30余万字的教科书。我主编过七八本书，最厚的有100多万字，但影响最大的是这套丛书中多种10万字左右的小册子。现在学术界以研究专著为学问，以随笔感想为时尚。我的理想是写学术性、有个性的教科书，用简明的思想、流畅的文字化解西方哲学著作繁琐晦涩的思想，同时保持其细致缜密的辨析和论证。为此，我最近提出了“中国大众的西方哲学”的主张。我自知“中国大众的西方哲学，现在还不是现实，而是一个实践的目标。本人实践的第一步是要用中文把现代西方哲学的一些片段和观点讲得清楚明白”。欣闻中华书局要修订再版这套译丛，并改名为《最伟大的思想家》，每本书都是讲得清楚明白的思想家的深奥哲理。我相信这套丛书将更广泛地传播中国大众的西方哲学，使西方哲学融合在中国当代思想之中。

2013年10月于北京大学蓝旗营