中国古代首部浪漫主义长篇神魔小说。
仙石里蹦出个石猴，拜师学艺得名孙悟空。悟空生性桀骜，在下界随性而为，称王称祖。玉帝两次招安，设虚职借机管束悟空。他在蟠桃宴上大闹天宫，众神仙都没法降服，只好请来如来佛祖，用计把他压在五行山下。五百年后，悟空遇到去西天取经的唐僧，重获自由，遂保护他西行取经。不久，唐僧又收了猪八戒、沙和尚二人为徒。一路上，四人合力，历经九九八十一难，降伏各路妖魔鬼怪，最终取得真经。
《西游记》的故事情节跌宕起伏、妙趣横生，充满魔幻色彩，散发着经久不衰的魅力。

吴承恩（1504-1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，明代杰出的小说家。其代表作有《西游记/经典文学名著》，其余作品还有《禹鼎志》，但已散佚，另有《射阳先生存稿》。
吴承恩出生于一个由学官沦落为小商人的家庭，家境贫寒。他自幼聪明过人，少年得志，喜欢古代神话和民间传说，因文才出众，在故乡受到人们的赏识与好评，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”因科考的屡次失败，生活的穷困潦倒，加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用神怪小说的形式来表达内心的痛苦与愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女。作品多散失。

第一回 灵根育孕源流出 四海千山皆拱伏
第二回 官封弼马心何足 佛法无边定大圣
第三回 双叉岭伯钦留僧 两界山心猿归正
第四回 观音院僧谋宝贝 南海菩萨伏熊罴
第五回 高老庄大圣除魔 黄风岭唐僧落难
第六回 流沙河木叉收悟净 西行路四圣试禅心
第七回 孙行者大闹五庄观 观世音甘泉活仙树
第八回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第九回 黑松林唐僧逢魔怪 猪八戒义激美猴王
第十回 魔王巧算困大圣 心猿获宝伏邪魔
第十一回 鬼王夜谒唐三藏 三年故主世间生
第十二回 婴儿戏化禅心乱 心猿遭火神体昏
第十三回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第十四回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第十五回 妖魔作法飘大雪 观音救难现鱼篮
第十六回 悟空大闹金岘洞 如来暗示主人公
第十七回 唐僧怒逐孙行者 二心搅乱大乾坤
第十八回 唐僧路阻火焰山 行者三调芭蕉扇
第十九回 涤垢洗心惟扫塔 群圣除邪获宝贝
第二十回 妖邪假设小雷音 弥勒计拿黄眉怪
第二十一回 朱紫国高挂招医榜 孙悟空洞中盗金铃
第二十二回 比丘怜子遣阴神 当朝正主救小子
第二十三回 金平府元夜观灯 青龙山四星捉怪
第二十四回 九九数完凶魔灭尽 径回东土五圣成真
附录
名言大观
知识大闯关
参考答案
读后感

修行路上，别有奇异的
风景——走进《西游记》的
世界
毫无疑问，中国“古典四
大名著”中，唯有《西游记
》老少皆宜，最为少年儿童
所喜爱。特别是在它被拍成
电视剧后，歌唱家蒋大为那
声经典的“敢问路在何方…
…”更是把人们的审美目光
齐刷刷地吸引到了唐僧师徒
四人西天取经的路上。“猴
哥”等由此获得的粉丝也盛
况空前，引无数儿童竞失眠
。 也许大家禁不住要问：
“《西游记》是一部怎样的
书？书中所写故事是怎么来
的呢？”
先说第一个问题。《西
游记》啊，它是中国古典神
话小说中成就最高的一部长
篇章回体神话小说。所谓“
章回”，就是根据书的故事
内容所分成的小部分。每一
小部分多用一句或者构成对
偶的两句作为题目，即“回
目”。如本书第一回的“灵根
育孕源流出，四海千山皆拱
伏”就是回目。再说第二个
问题。书中所写故事来源于
唐贞观年间玄奘西行取经一
事。僧人玄奘为了弄清佛经
教义，就历尽千辛万苦，用
了十七年的时间，行数万里
，只身到天竺(印度)取回六
百多部佛经。回到长安后，
他的门徒辩机将他口述的西
行见闻编辑写成《大唐西域
记》一书，书中介绍了西域
诸国的文化传统、历史遗迹
以及风俗人情等情况。玄奘
取经的故事本身就具有传奇
色彩，经许多民间文艺工作
者加工后，显得更有艺术眭
和吸引力。这是小说素材的
主要来源。现在《西游记》
是根据明代万历年间的金陵
世德堂版本整理加工而成的
。
那么，这部书的作者是
何方神圣？他是怎样完成这
样一部巨著的？
书的作者是明代淮安府
山阳县(今淮安楚州区)人吴
承恩，字汝忠，号射阳山人
。吴承恩自幼兴趣广泛，对
唐僧西行取经的神话故事很
感兴趣，还时常逛庙会，看
猴戏表演，到附近的龙兴寺
去看大佛。进入私塾认识了
一些常用字后，他就广泛阅
读，特别喜欢读志怪小说。
相对于同龄人，吴承恩形象
思维能力更强，文笔卓越，
然而参加了几次科举考试，
都名落孙山。无奈之下，他
干脆率性而为，和几个同病
相怜的哥们一起背起行囊，
去游历名山大川，探奇洞幽
穴，搜集神话传说，感悟世
事沧桑，与和尚谈禅，同道
士论道。久之，他就萌生了
创作《西游记》的想法。约
于1543年，三十多岁的吴
承恩开始闭门造书，结合有
关记载及民间传说，以丰富
的艺术想象力对唐僧取经的
故事进行艺术加工，遂成此
书。
作者如此非凡，《西游
记》这部“奇书”就更具有非
凡的“引力场”了。
《西游记》的创作思维
不是平时的一般思维，而是
充分发挥作者想象力的奇幻
思维。它以奇异的想象，描
述了一个光怪陆离、异彩纷
呈的神话世界。作者借鉴了
道教神仙谱系和佛教天神金
刚的外貌特征及神奇本领，
创造了一大批形象奇特、本
领超群的神魔形象，且将它
们作为编织神奇故事的纽带
，增强了故事的神奇色彩和
传奇性。
人物——集人、兽、神性
为一体。作者笔下的“人物”
，既有兽气又有人气、神气
，且这些是融为一体的。例
如孙悟空，他无父无母，是
花果山上的一块仙石，因受
到日月天地精华的滋养而产
的石猴。这石猴一出生就知
道拜四方以感谢天地的生养
之恩，足见他有仙气。但他
的模样和行动都具有猴子的
特征，也就是说他是“兽”。
他的思维方式和人完全相同
，处事头脑清醒，能随机应
变，懂得感恩，知道如何与
对手交往、打斗，因此又具
有“人气”。再如八戒，他有
懒惰、贪生怕死的“人”的一
面，又有会腾云驾雾、擒妖
捉怪的“神”的一面。
更重要的是，这些“人物
”还折射着人世间“人”的温
情。如小说写到孙悟空因为
要过火焰山而去向牛魔王借
芭蕉扇时，主动和牛魔王称
兄道弟，称铁扇公主一口一
个“嫂子”，可谓态度诚恳，
好话说尽，无奈那老牛就是
不肯借出。其原因，就是因
为悟空受阻火云洞时求菩萨
收走红孩儿做了善财童子，
红孩儿的自由因此受到约束
。因为亲情，曾经的好“兄
弟”也成了无法和解的仇家
。再如赛太岁金毛j孔对掳
去的宝象国公主的顺从……
许多地方显示出妖魔世界里
也具有人世间的烟火，妖魔
身上也有着人文情愫。
内容一魅力独具，有魔
幻色彩，却是社会现实的投
影。《西游记》描写的是神
魔世界，看似现实生活中是
不可能存在的，属于作者的
想象，脱离了社会现实。但
任何艺术创作都是现实生活
的反映，大胆的想象只是作
者的一种浪漫主义表现手法
而已。透过作者所描述的世
界，我们仍然可以看到现实
社会的影子。例如孙悟空，
他疾恶如仇，追求个性解放
，追求人格平等，代表了一
种正义的力量。结合作者生
活的明代中期的社会环境看
，这正反映了作者以及广大
人民的愿望和追求。再如取
经路上众多的妖魔鬼怪，他
们多贪婪、阴险、狡猾，有
着一定的势力或者社会背景
，这与明代中后期社会上欺
压百姓的“妖魔”极其相似，
可认为是社会上恶势力的象
征。这是社会底层，再看小
说里的“上层社会”。玉皇大
帝统治的天宫、如来佛祖管
辖的西方极乐世界

该书是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。作品中塑造了众多栩栩如生的形象，将神魔世界的善恶情仇和现实社会巧妙结合，歌颂了师徒几人不畏艰险、英勇无畏的精神。《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

第一回 灵根育孕源流出 四海千山皆拱伏
自盘古开天辟地，三皇治世，五帝定伦，世界便分为四大洲：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。东胜神洲有一个国家，名叫傲来国。此国靠近大海，海中有一座名山——花果山。山顶上有一块仙石。自开天辟地以来，每日受日月天地精华的滋养，久而久之，便有了仙气。仙石内孕育仙胞，一天进裂，产一石卵，见风化作一个五官俱备、四肢健全的石猴。石猴学爬学走，拜了拜四方。
那猴在山中，以草木为食，饮泉水解渴；与獐鹿为友，和猿猴为亲；夜宿在石崖之下，晨游于峰洞之间。一天天气炎热，石猴与群猴去那山涧中洗澡避暑。众猴见那股涧水奔流而下，都说：“这股水不知是从哪里来的。我们今日无事，不如顺流而上寻找源头，都去好好玩耍一番！”众猴一齐跑去，顺着涧水往山上爬，直至源流之处。原来是一股瀑布飞泉，众猴拍手称赞，又说：“哪一个有本事的，能钻进去寻个源头出来，不伤着身体，我们就拜他为王。”连喊了三声，忽见群猴中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”
只见他瞑目蹲身，纵身一跳，径直跳入瀑布泉水中。定睛抬头一看，那里边却无水无波，真真切切有一座桥梁。桥下的水，冲撞于石窍之间，倒挂流出去，遮蔽了桥门。弯身上桥头，边走边往里看，好似有人家住一般，真是个好地方。看了多时，跳过桥中间，左观右看，只见正当中有一块石碑，刻着“花果山福地，水帘洞洞天”几个字。石猴喜不自禁，连忙转身往外走，又瞑目蹲身跳出水外。众猴围上来问：“里面怎么样，水有多深？”石猴说：“没水！没水！原来是一座铁板桥，桥那边是一处天造地设的地方，做我们的安身之处再好不过了。”
众猴听了个个欢喜，都说：“还是你先走，带我们进去。”石猴再又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些胆大的猴，都跳进去了；胆小的猴，抓耳挠腮，也都进去了。他们刚跳过桥头，就忙着抢盆夺碗，占灶争床，直到筋疲力尽才罢休。
石猴端坐在上说：“伙计们，你们刚才说谁有本事进得来，出得去，不伤着身体的，就拜他为王。如今我进来又出去，出去又进来，找到这样一个洞天福地让各位安眠稳睡，何不拜我为王?”众猴听了即拜伏听命。自此，石猴高登王位，自称美猴王。
一天，美猴王与群猴宴饮之时，忽感忧伤，落下泪来。众猴慌忙问道：“大王为何事烦恼？”猴王道：“虽然我现在没有什么近忧，却有一点远虑，将来年老血衰，总要归阎王老子管，总有离开的一天。如何才能长生不老呢？”众猴闻听此言，个个掩面大哭。这时一个通背猿猴跳出来大声说：“大王若是这般远虑，正所谓有道心也！如今五界之内，唯有三种人不归阎王老子所管。”猴王问：“不知是哪三种人？”猿猴道：“乃是佛、仙、神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者在哪？”猿猴说：“只在万千世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻听，满心欢喜道：“我明日就下山，云游天涯海角，务必访到他们，学一个不老长生之术，躲过阎君之难。”众猴鼓掌叫好。
次日，美猴王早起，说道：“小的们，替我折些枯松枝编个筏子，取个竹竿作篙，准备些果品之类的东西，我这就去了。”一切完毕，美猴王独自登筏，尽力撑篙，漂漂荡荡，奔向波涛之中。也是他时来运转，连日东南风紧，将他送到西北岸边，这里是南赡部洲地界。猴王弃了筏子跳上岸，找来一套衣服，学人的样子穿在身上。他学人礼，学人话，一心访问佛仙神圣之道。
猴王寻仙访道，只是无缘遇到，不知不觉已过八九年。一日，猴王来到西洋大海，他想海外必有神仙，于是独自登筏，漂过西海，到达西牛贺洲地界。登岸一路寻访多时，忽见一座高山，幽深秀丽，郁郁葱葱。他登山穿林，远远望见一座洞府。只见那洞门紧闭，静悄悄的，四周无人。回头一看，见崖上有一石碑，刻有十个大字“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王看了多时，不敢敲门，先跳上松枝玩耍。不一会儿，只听吱呀一声，洞门开了，从里面走出一个仙童，高声叫道：“是谁在此骚扰？”
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