如果画像可以代替人变老，但代价是以灵魂交换，你愿意吗？
贵族青年道林·格雷在巴兹尔的画中意识到自己的美，又在亨利勋爵的话中意识到享乐是唯一重要的事，他许下心愿，希望能如画像一样青春永驻，无论付出怎样的代价……

奥斯卡·王尔德（1854-1900），英国唯美主义艺术运动的倡导者，著名的作家、诗人、戏剧家、艺术家。他的父亲威廉·王尔德爵士是一个外科医生，他的母亲珍·王尔德是一位诗人与作家。王尔德自都柏林三一学院毕业后，获得奖学金，于1874年进入牛津大学莫德林学院学习。在牛津，王尔德受到了沃尔特·佩特及约翰·拉斯金的审美观念影响，并接触了新黑格尔派哲学、达尔文进化论和拉斐尔前派的作品，这为他之后成为唯美主义先锋作家确立了方向。
王尔德的主要作品有小说《道连·葛雷的画像》、童话《快乐王子》、剧作《温德米尔夫人的扇子》、《帕都瓦公爵夫人》、《莎乐美》、《无足轻重的女人》、《不可儿戏》、《理想的丈夫》等。

《道林·格雷的画像》无目录

艺术家是美的事物的创
造者。
呈现艺术，隐去艺术家
是艺术的目的。
批评家能把自己对美的
事物的印象，转换成另一种
形式，甚至全新的内容。
批评的最高形式，也是
最低形式，是自传体的。
那些在美的事物中发现
丑的含义的人是堕落而毫无
魅力的。这是过错。
那些在美的事物中发现
美的含义的人是有教养的。
他们还有希望。
懂得美的事物仅仅意味
着美的人，才是上帝的选民
。
书没有道德和不道德之
分，只有写得好的和写得差
的，仅此而已。
十九世纪对现实主义的
厌恶，如同从镜子里照见自
己面孔的卡利班的狂怒；
十九世纪对浪漫主义的
厌恶，则是从镜子里照不见
自己面孔的卡利班的狂怒。
人的道德生活只是艺术
家创作题材的一部分，而艺
术的道德在于完美地运用不
完美的素材。
艺术家并不想证明什么
，即使真实可以被证明。
没有艺术家有道德上的
同情。艺术家道德上的同情
会造成不可饶恕的矫揉造作
的风格。
从不存在病态的艺术家
。艺术家可以表达一切。
对艺术家来说，思想和
语言是艺术创作的工具；
对艺术家来说，罪恶与
美德是艺术创作的素材。
从形式的角度看，音乐
家的艺术涵盖了一切艺术类
型；
从情感的角度看，演员
的技艺涵盖了一切艺术类型
。
一切艺术既有外表，又
有象征。
若有人要钻到外表的下
面，那后果自负；
若有人要解读象征的内
涵，那后果自负。
艺术真正反映的是观众
，而不是生活。
一件艺术品引发不同的
观点，正体现了作品的新颖
、复杂、重要；
当批评家们意见分歧，
艺术家却与自身一致。
制造出有用之物的人是
可以原谅的，只要他不崇拜
它；
制造出无用之物的唯一
借口，就是制造者狂热地崇
拜它。
一切艺术皆无用。

王尔德艺术化的自传，最能代表王尔德本人的一部作品！
王尔德研究学者、中国比较文学学会理事、上海市比较文学研究会副会长孙宜学翻译，译文忠实原文，优美流畅！
英国插画家亨利·基恩的画笔触细腻，与本书文风完美契合！

第一章
浓郁的玫瑰香漫溢画室，夏日的微风轻拂花园里的树木，穿过敞开的门，传来阵阵紫丁香的馥郁，或是绽放着粉色花的荆棘的幽然清香。
亨利·沃顿勋爵侧卧在波斯毛布料长沙发的一角，像往常一样抽着烟，已数不清这是第几根了。映入他眼帘的是蜜一样香甜、蜜一样色泽的金链花的微光，抖颤的枝条似乎难以承载它火焰般绚丽的花朵。飞鸟奇妙的剪影，时不时地掠过遮住大窗的柞蚕丝绸的窗帘，瞬间产生了日本画的效果。这令他想起东京那些脸色苍白如玉、神情疲惫的画家，他们以必要的静态艺术手法想要表达迅捷和动感。蜜蜂发出沉闷的嗡嗡声，时而穿过没修剪的长草，时而不知疲倦地围着金色忍冬花打转儿，蔓生的忍冬花落满灰尘，静寂愈发压抑。从伦敦远远地传来模糊的喧嚣，像管风琴奏出的低音。
房间的中央支着笔直的画架，画架上夹着一幅全身画像，画像中的年轻人美貌惊人。画像前不远的地方正坐着画家本人，巴兹尔·霍华德。几年前，他的突然失踪曾在公众间引起极大兴趣，也招致了各色奇怪的猜测。
画家打量着自己精心创作的清奇俊美的艺术形象，脸上浮起得意的微笑，似乎沉醉其中。但他突然受惊一般跳起，闭上眼睛，用手指捂住，仿佛要把某个奇特的梦锁在脑中，唯恐自己从中一下醒来。
“这是你最好的作品，巴兹尔，你所有作品中最好的一幅，”亨利勋爵说，带着些许倦意，“明年你一定要把它送到格罗夫纳画廊去。皇家艺术学院太大，也太俗。每次我到那儿，要么人多得看不见画——那当然很糟糕，要么画多得看不见人——那更糟。格罗夫纳画廊的确是唯一值得送去的地方。”
“我可不想把画送去什么地方。”巴兹尔答道。他向后甩着头，奇怪的样子可是当年牛津朋友们的笑料。“不，哪儿也不送。”
亨利勋爵眉毛一挑，透过淡淡的蓝色烟圈，吃惊地看着巴兹尔。烟正从掺有大量鸦片的香烟中冒出来，升起奇异的螺旋形烟圈。“哪儿都不送？老兄，为什么？理由呢？你们画家真是古怪！不遗余力地去追逐名望，而一旦到手了，却好像要弃之不顾。你真是傻，因为世上比被人议论更糟糕的只有一件事，那就是没人议论。这幅画像不仅能让你超越英国所有的年轻人，还会招致老年人的妒忌，如果他们还能动情的话。”
“我知道你会嘲笑我的，”他回应道，“但我真不想将画送去公开展览，我在这幅画里倾注了太多的自我。”
勋爵在长沙发里伸了一下懒腰，大笑。
“我知道你不会错过这个嘲笑我的机会，但尽管如此，我仍实话实说。”
“倾注了太多的自我在里面！我发誓：亲爱的巴兹尔，我不知道你还如此虚荣。我实在看不出你和画像之间有何相似之处。你面孔粗糙、僵硬，头发黑得像煤，而这个年轻的阿多尼斯，他看起来像用象牙和玫瑰叶制成的。啊，我亲爱的巴兹尔，他是那喀索斯，而你——好吧，当然，你有理智的神情，以及诸如此类的东西。但是美，真正的美恰恰终结于理智神情出现的那一刻。理智本身就是一种夸张的形式，会破坏脸部的和谐。人一旦坐下来思考，就变得只有鼻子或只有额头，或者某种可怕的东西。看看那些需要高深学识的行业中的成功人士吧，他们真是让人极其厌恶！不过在教堂里的神职人员例外，因为他们不用动脑筋，一位八十岁的主教，一直说着他十八岁时人们教他说的话，结果，他自然而然总是令人极其愉悦。你那神秘的年轻友人，你从未告诉过我他的名字，但他的画像可真令我神魂颠倒。他从不思考，对此我深信不疑。他就是相貌迷人头脑空白的那一类。冬天我们无花可看，他就该一直待在这儿；夏天也一样，夏天我们需要某种东西来清醒我们的理智。别太自鸣得意了，巴兹尔，你跟他可是一点儿都不像。”P1－3