本书以小说的形式为读者讲述了一个民族悲怆生存史。作者向世界宣传了印第安古老的的文化和思想，不是要谴责历史上的侵略者，而是要让后人学会铭记、宽容和传承。《暮光之狼》获2010年明尼苏达州最佳图书奖，在欧美热销百万册，被亚马逊五星级推荐！

在美国达科他州的高地路边咖啡馆的一次巧遇，一个老者道出了一所让一个民族为之憎恨的寄宿学校。它的每一砖每一瓦都承载着数千苦难儿童的共同记忆。

黑暗笼罩着的山林小屋，与世隔绝的土著人将家园安置于遥远的达科他山峦中，只为传承与保护印第安民族的灵魂。他们印第安式的幽默让人深思，土著特有的净汗仪式使你得到超脱灵魂的快感。

这是纳尔本追随印第安老者丹所经历的一段感人、搞笑又萦绕人心的旅途。印第安民族用几千年的文明史告诉人类什么是真正的信仰，宽容和理解。

前言 内心深藏的真相

远方的来信

第一章 “肥背”死了

第二章 回归

第三章 葬礼

第四章 月亮上的伤痕

第五章 幸运饼干

第六章 玻璃瓶化器

第七章 寻找花生先生

第八章 圣经和扫帚

第九章 家

大草原之谜

第十章 查尔斯·布朗森

第十一章 为热狗祈祷

第十二章 印第安人与山洞人

第十三章 蛇和熊

第十四章 狗带来的消息

第十五章 黄莺的幽灵

第十六章 会说话的石头

第十七章 头脑里的时钟

第十八章 28根炸薯条

第十九章 老鼠浆果三明治

第二十章 一个叫莎拉的女孩

第二十一章 回家吧，回到家人身边

森林的寂静

第二十二章 萦绕不散的灵魂

第二十三章 逐渐消失的踪迹

第二十四章 远方的光亮

第二十五章 白色的眼睛

第二十六章 雪中藏着的秘密

第二十七章 艰难的冬天

暮光下的聚会

第二十八章 不眠之夜

第二十九章 在故土上收租

第三十章 最漫长的一夜

第三十一章 穿越时光

第三十二章 孜卡拉·孜

第三十三章 达科他蔚蓝的天空

便条上的字猛地击中了我，“肥背死了”。

这不仅仅是一条消息，因为它已经伤害到我了。这张纸条是夹在我的挡风玻璃上的，上面还系着小巧的鹿皮烟草包。而我距离“肥背”生活和死亡的北明尼苏达州红湖居留地千里之外。

“肥背”是条好狗，黑色的拉布拉多犬。它一直追随拉科他（印第安族）主人丹，居住在达科他平原深处。多年前，我带着一些学生在红湖地区整理出版老者的回忆录。丹主动和我联系，让我去他家和他聊聊。对于他那么含糊不清的要求，我有些怀疑和不安。尽管很不情愿，但我还是去了。那次见面改变了我的生活。自此之后，我们一起工作、旅行，然后共同创作出一本畅销书。书里的那位老者将自己与印第安人民以及这块土地上所有的往事和记忆，娓娓道来。

然而，在书籍出版之后，由于一些无法简单解释的原因，我们并没有继续保持联系。也许原因在于我们来自不同的世界。我们太过亲密，这让彼此难免有些不太舒服。某种程度上，丹的出现弥补了我对已故父亲未能倾诉感情的愧疚；而我呢，则成为他死于车祸的儿子的替代品。丹原本希望将整理记忆的任务托付给他的儿子。

无论怎样，15年前我们站立在尘土飞扬的达科他路边的时候，双手紧紧握在一起，引出了一段承诺和友谊。我们彼此内心都很清楚，共同美妙的时光已经一去不复返了。曾经，我们一起生活，完成意义深远的事业。对我们而言，这已经足够了。

往事再次浮现在眼前，仿佛他再次来到我的身边。真的是他，打开了那扇我曾以为永远关上的大门。

“你凭什么认为这是真的？”路易丝问道，“你是在居留地生活过的，那里有很多爱开玩笑的人。”

“烟草是不会说谎的。”我边说边取出一个鹿皮小口袋。

P2-3

“我已经不再是我自己了。我成了其他人。”

若不是7月闷热的下午在达科他州的高地路边咖啡馆的一次巧遇，《暮光之狼》这本书也许永远不会面世。当时我只是想喝杯水，很快就注意到独自坐在角落里的一位印第安的长者，他是整个咖啡馆里唯一的顾客。我上前问他是否能和他同坐，想以此打破僵局，聊聊天。

让我很高兴的是他同意了。

我们的谈话很随便，就像夏日午后任何两个人聚在一起聊天一样。我随口提了下印第安寄宿学校。在美国历史上，这是一段非常残忍但却鲜为人知的时光。无数的印第安儿童被带离原有的家庭，安置在远离家乡的住处。在那里，他们会被剥夺土著居民的特性，然后被重新灌输欧美的价值观和处事方法。我猜想他应该就是那个体系的一部分。

“嗯，我在那里学习过，”他承认了。“我学会了说一口流利的英语，信奉天主，是这一切毁了我，我已经不再是我自己了，我成了其他人。"

“我已经不再是我自己了，我成了其他人。”

他的口气很漠然，几乎是听天由命了，但那话语却很吓人。这一席话立刻成为这块大陆上关于土著民族寄宿学校最为悲哀怨恨的评价了。我的思绪穿越时光回到了二十年前，直面当年许下的诺言。

1988年，我在北明尼苏达州的红湖奥吉布瓦居留地找了份工作，专门帮助和指导生活在那里的年轻人整理部落里长者们的回忆。这份工作很棒，非常有意义。我不但能和这些年轻人一起工作，而且很幸运地认识那些长者，与他们一起。我就坐在他们桌旁，倾听他们的传说，分享他们的笑声，分担他们的痛苦悲伤。

那是一段意义深远的美好时光，我无法用言语表达我有多么珍惜它。

但是让我触动最深的还是那些长者寄托在本部落传说上的神圣感情，以及渴望让它代代相传的迫切心情。对他们而言，那些不只是娱乐，不只是对往事的追忆，而是他们世代传承的民族核心价值及文化遗产的传统方式。这种方式都是族里的长辈流传下来的，他们以近似尊崇的态度完成使命。

他们在奋力传达祖辈们留下的知识财富的同时，还在极力深藏人生在世的痛楚。他们就好像手捧着往事记忆的碎片，正在奋不顾身地将它们传递下去。身为旁观者的我，多次不禁为之动容，几近落泪。

“从来没有人提起我们，”他们有些无可奈何，“我们已经被灌输了对传统的羞耻感”。

这段经历深深地烙在我的记忆里。它不时地提醒我：文化认知的脉络是多么的脆弱，不经意间便会被彻底地粉碎。我能看出年轻人非常渴望了解自己民族的过去，长者们费尽心思，历经困难，用并不完全属于自己的语言表述那段往事。

肯特的这本书非常有创意，有怜悯之心，而且又很诙谐，但有时候透着一点点忧伤。非常感谢你，肯特。你为我们创作了这么一本好书。

——伦纳德·佩尔蒂埃 作家、艺术家、行动主义者

文字优美有力，纳尔本跨越边界，力图保留这一口述的传统，阐明一段共有的历史。丰富故事情节背后蕴藏的便是对印第安民族文化力量和恒久的证据。本书在剖析非同寻常痛苦天性的同时，扫除了我们对人类共性的理解障碍。

——威诺纳·拉杜克 “白色星球大地复原计划”创立者、执行主任

故事描述得很精彩，仿佛身临其境，聆听说书人娓娓道来。这个流传久远的故事在内心和灵魂深处产生共鸣，直到永远。这是一个关于爱的胜利，一个民族战胜无法言语的退化和折磨的精神。《暮光之狼》将会永远镌刻在你们记忆的深处。

——丹·艾金特 《切诺基凤凰报》前任编辑 《我们的灵魂不说英语：印第安寄宿学校》编剧

在肯特·纳尔本的新书中，一段不被看好的友谊翻开美国历史上黑暗的一页。与此同时，它又搭建了两个世界谅解的桥梁。打开心扉，接受这次与众不同的，让人神魂颠倒的旅途。我们很荣幸得此佳作，而且有义务将它传诵下去。

——史蒂文·R·希普 获奖纪录片《切诺基族遗产》制片人

本人一直很仰慕纳尔本的小说《非狼亦非狗》。书里对于现代印第安生活的描绘极其准确和真实。很荣幸发现这本新书与之相比，有过之而无不及。书中作者，一位总是不乐意离开现代生活寻求不同视野的游侠，在自己辛辣的笔触下，自我觉醒，甘做众多土著居民绿叶。而在他人看来亦或悲剧亦或自相矛盾的一个又一个小故事，其中所蕴含着的印第安式幽默却在作者的笔下表现得淋漓尽致。当然了，书中还描述了一位土著长者对于20世纪印第安寄宿学校梦魇般的控诉。

——约瑟夫·布卢查克 诗人、作家，著有《密码破解者》、《骷髅人》

带上炸面包，抓起温暖的酷爱饮料，纳尔本在致命的酷暑中再次上路了。这次他带着一条居留地的狗，查尔斯·布朗森，苦苦追寻叫黄莺的小女孩下落。本书笔触简明扼要，穿过投射在老头道德准则上的阳光，将整个故事娓娓道来。

——黛安娜·葛兰希 著有《克族人的原则》

无论丹还是肯特的叙述哪个更为引人入胜，但仔细地倾听这个故事肯定是明智之举。

——菲尔·贝尔费 密歇根州立大学美洲印第安研究学院教授

听着丹娓娓道来，仿佛听见了祖父的声音。

——达琳·沃克斯·奥特 奥加拉拉的拉科他人

丹的生活以及言论让我们得以瞥见土著世界，尽管每个美国人都需要了解，但是只有少数人能有机会去体验。

——弗朗西·泰勒 北夏安族

我成长于远离族人的环境，那里的人们无论精神上，身体上还是感情上都很不友好。我看到丹的话语，听到了他的故事，让我感受到了同胞的存在，在这片土地上再次找到家园。

——沃伦·佩托斯基 明尼肯鸠拉科他族