“教治”作为中国早起教育史上出现的一种形态，对后世教育产生了决定性影响。本书选取周人尤为重视的《诗经》乐歌作为研究对象，即以“乐”观“教”（在礼乐为本的西周社会，透过“乐”足以触及“教”之内核）。通过对《诗经》乐歌的重点考察，以讨论“教治”相关问题，包括“教治”的主要内容；“教治”的基本方式；“教治”的目的；“教治”为何以这种方式存在等，通过关注《诗经》乐歌中有关“教治”的内容、方式、目的、社会意涵等问题，进而透析西周教治之本。

绪论
一、问题提出
二、研究意义
三、文献综述
四、概念考释及梳理
第一章 《诗经》乐歌与教治
第一节 西周礼乐制度述略
第二节 《诗经》乐歌的三种存在方式
一、周代《诗经》乐歌的三种文本存在
二、《诗经》乐歌的两次衍变
三、《诗经》乐歌的三种功用
第三节 西周社会及其教治
第二章 《诗经》乐歌与教治之内容：德
第一节 《诗经》乐歌之德
一、《颂》之德
二、《雅》之德
三、《风》之德
第二节 与“德”相关的社会身份
一、王
二、臣
三、民
四、妇
第三节 《诗经》教治之王德
一、王对待天祖之德
二、王对待臣民之德
三、王对待物之德
四、王对待政事之德
第四节 《诗经》教治之臣德
一、臣对待王之德
二、臣对待贤士、庶民及家人之德
三、臣对待物之德
第五节 《诗经》教治之民德
一、民对待农事役事之德
二、民对待家人友人之德
三、民对待物之德
第六节 《诗经》教治之妇德
一、妇德
二、妇言
三、妇容
四、妇功
第三章 《诗经》乐歌与教治之方式：仪式活动
第一节 《诗经》乐歌与仪式活动
一、乡饮酒礼
二、射礼
三、燕礼
四、飨礼
五、天子视学礼
六、祭祀礼
第二节 《诗经》乐歌操演
一、乐人
二、乐器
三、乐曲
四、《诗经》乐歌操演方式及仪程
第三节 仪式活动与教治
第四章 《诗经》乐歌与教治之实施及目的：规训身体
第一节 仪式活动与身体规训
一、乡饮酒礼与身体规训
二、乡射礼与身体规训
三、祭礼与身体规训
第二节 《诗经》乐歌操演与身体规训
一、《诗经》乐歌操演与身体行为
二、《诗经》乐歌操演对身体行为之规训
第五章 从《诗经》乐歌看教治之社会意涵
第一节 《诗经》教治与西周社会核心价值观
一、殷人之鬼神崇拜
二、周人之以德配天
三、周人之德观念与《诗经》之德
第二节 《诗经》教治与西周礼治社会
一、《诗经》教治之德与社会等级
二、《诗经》教治与礼仪活动
第三节 《诗经》教治与西周农耕文明
一、西周农耕社会
二、西周农业社会与德
结论
一、西周教治之核心内容是“德”
二、西周教治之重要方式是“仪式”
三、西周教治之场所即仪式场所
四、西周教治之主要目的是规训身体
五、西周教治之施教者多样而不固定
六、西周教治之产生基于周人的意识形态、社会形态及经济形态
参考文献
后记