本书从观察和分析戏剧形态的萌芽和成形，来阐释和研讨戏剧本质和本体中的那些具有规律性的东西。

本书的基础文字是笔者在中央戏剧学院艺术管理系开设《戏剧形态学》课程的讲义。本书的主干文字即从该课程的讲课录音中整理而得。长期以来我国戏剧基础理论更新相对缓慢，本著述是一次创新尝试。

全书分为戏剧形态的萌芽(一)、戏剧形态的萌芽(二)这两个部分。

本书是戏剧知识的普及性读物。作者从戏剧的形式和状态切入，深入浅出，展示了戏剧形态发生和发展的诸多特色，论述了戏剧形态的构成要素；其中一些观点和史料在国内尚属首次提出。本书注重知识传授和思想分析，内容充实，章节安排合理，叙述流畅，案例分析精到，具有较强的教学针对性和可操作性。全书还辑录了相关图片数百幅，展现了戏剧形态发生过程中的特色和趣味。

第一部分：戏剧形态的萌芽(一)\\(1)

古埃及：仪式剧中的戏剧萌芽\\(1)

 第一章 “孟菲斯戏剧”：戏剧萌芽的基因片段\\(5)

沙巴卡一孟菲斯石碑的故事\\(7)

沙巴卡一孟菲斯石碑：主要讲述造物主创造万物\\(7)

沙巴卡一孟菲斯石碑：人类文明初期最重要的文字档案\\(13)

沙巴卡一孟菲斯石碑与纳尔迈调色板\\(14)

沙巴卡一孟菲斯石碑残存的全部内容\\(16)

“孟菲斯戏剧”：一点基因片段而已\\(26)

本章小结及习题\\(27)

 第二章 古埃及的奥西里斯殉难剧\\(29)

仪式剧中的人物和角色\\(32)

奥西里斯殉难剧的故事情节\\(38)

仪式剧的“主持人”：何鲁斯\\(39)

仪式剧举行的基本程序和形态\\(40)

“艾克诺夫利特石碑”碑文全文\\(47)

本章小结及习题\\(49)

 第三章 由神至人：古埃及仪式剧的发展\\(51)

戏剧形态的综合特性\\(52)

戏剧形态的基础：语言成为行动\\(54)

神祗退居二线，人物进入主演区\\(59)

克里特：古埃及与古希腊的跳板\\(60)

本章小结及习题\\(62)

第二部分：戏剧形态的萌芽(二)\\(63)

古华夏：“以礼天地”中的戏剧萌芽\\(63)

 第一章 《周礼》：古华夏戏剧萌芽孕育其中\\(65)

礼的基本出发点：“发乎情，止乎礼义”\\(65)

《周礼》：“三礼”之首\\(66)

《周礼》：承上启下之大作\\(68)

《周礼》：系统化的“礼”制\\(71)

本章小结及习题\\(73)

 第二章 “以礼天地”：《周礼》中的综合艺术形态\\(75)

《周礼》的“礼”：“以礼天地”的要义\\(76)

“以礼天地”的永恒审美价值\\(79)

“以礼天地”：去偶像化的古礼形态\\(80)

《周礼·大司乐》：中国艺术形态的综合性特点\\(84)

《周礼》：音乐、舞蹈和表演艺术形态形成\\(93)

本章小结及习题\\(95)

 第三章 方相氏：一个角色的诞生\\(97)

方相氏的根底：“狂夫方相氏”\\(97)

瘟疫、傩、方相氏\\(98)

方相氏：不走神道，走鬼道\\(102)

傩的主角：方相氏\\(105)

方相氏：一个角色的诞生\\(106)

本章小结及习题\\(112)

 第四章 方相氏与傩：角色与精神的盛衰\\(113)

周汉时代：“傩”兴与“傩”盛\\(113)

北宋时代：“乐”起而“傩”萎\\(116)

宋金元：傩仪转傩戏——仪式性变娱乐性\\(117)

明清：鬼成了神，不再被“殴”和“逐”\\(118)

宫廷：“番神傩戏”成为帝王的宴会伴唱\\(121)

方相氏：衍变为醺醺然醉生梦死之态\\(121)

本章小结及习题\\(124)

第三部分：戏剧形态的成形\\(125)

古希腊：戏剧形态的成形\\(125)

 第一章 雅典：哲学家与戏剧家的互动\\(131)

“古希腊”：雅典的核心地位\\(131)

雅典：哲学家与戏剧家的互动\\(135)

苏格拉底：“诗人只是神的代言人”\\(137)

柏拉“谁是真正的模仿者?”\\(141)

亚里士多德：集众多智者之大成\\(152)

本章小结及习题\\(159)

 第二章 古希腊戏剧：来自酒神祭祀的“羊人之歌”\\(161)

宗教活动：娱神又娱人的角色扮演和拟人化动物表演\\(161)

古希腊戏剧：发生于宗教仪式和节日\\(163)

有关酒神节的重要问题：历法和气候\\(165)

酒神崇拜：死亡与再生，自由与狂放\\(167)

酒神崇拜：从乡村来到城市，由民间成为官方\\(172)

酒神崇拜：“疯狂、暴力和血腥”吗?\\(173)

欧里庇得斯《酒神的伴侣》：酒神崇拜的仪式性和戏剧性\\(178)

本章小结及习题\\(185)

 第三章 四大酒神节及三个戏剧比赛\\(187)

四大酒神节和戏剧比赛基本规则\\(187)

“乡村酒神节”或“小酒神节”\\(188)

“安塞斯塔利亚酒神节”\\(189)

“城市酒神节”或“大酒神节”\\(192)

“勒娜娅酒神节”\\(195)

本章小结及习题\\(197)

 第四章 戏剧的综合：哲、诗、酒\\(199)

哲、诗、酒：逻各斯、秘索思、可莫思\\(199)

容易误读的术语：“希腊戏剧”\\(201)

文本形态：不能代表戏剧活生生的生命形态\\(203)

本章小结及习题\\(205)

 第五章 荷马史诗：古希腊戏剧成形的基础\\(207)

“荷马”：“战俘的后裔”\\(208)

《伊利亚特》：“不和的金苹果”\\(213)

《奥德赛》：“漫长的回家之路”\\(219)

荷马史诗：代言体与叙事体的混杂形态\\(225)

本章小结及习题\\(227)

 第六章 泰斯比斯：一个角色的诞生\\(229)

泰斯比斯：跨出歌队一小步，却是戏剧一大步\\(230)

泰斯比斯：作为神来演唱，而不是演唱神\\(231)

萨堤洛斯剧：古希腊戏剧形态的母体\\(233)

临时口占：带头者与回答者的即兴表演形态\\(234)

表演分区：专职角色表演从合唱队中独立出来\\(235)

本章小结及习题\\(235)

 第七章 古希腊戏剧形态与剧场形态\\(237)

初始阶段的简单剧场：特殊的观演关系形成\\(238)

过渡阶段的石基木制剧场：表演区变得丰富\\(239)

成形阶段的石质剧场：表演分区的细化\\(239)

《古希腊酒神剧场想象图》：建筑物式的固化舞台形态\\(242)

《古希腊舞台蓝图》：表演区后部丰富的建筑设置\\(244)

本章小结及习题\\(245)

 第八章 戏剧形态的形成：古希腊戏剧家及其作品\\(247)

埃斯库罗斯\\(247)

《被缚的普罗米修斯》：情景大于动作的戏剧\\(249)

《俄瑞斯特亚》三联剧：血族之杀的悲剧\\(252)

索福克勒斯\\(258)

《俄狄浦斯王》：漫长的叙事跨度和经典戏剧形态的呈现\\(259)

俄狄浦斯问题：人与命运，福与祸，谁胜过谁?\\(263)

欧里庇得斯：心灵的悖论哀伤\\(265)

《美狄亚》：古希腊戏剧形态的成熟\\(266)

“关狄亚宣言”：女性悖论的心理揭示\\(272)

本章小结及习题\\(274)

 第九章 古希腊喜剧：酒神的狂欢\\(277)

亚里士多德：喜剧来自“下等表演”\\(277)

古希腊喜剧之父：伊皮卡莫斯\\(280)

古希腊喜剧的三种亚形态：狂欢歌舞剧、羊人剧、闹剧\\(285)

狂欢歌舞剧：乡下人葡萄节的酒神祭祀\\(286)

羊人剧：既是悲剧的母体，也是喜剧的母体\\(289)

闹剧：不同于后世的“哑剧”\\(292)

本章小结及习题\\(293)

 第十章 喜剧的基本特点：滑稽化、幽默化、庸俗化\\(295)

滑稽化：夸张和扭曲\\(295)

幽默化：风趣和机智\\(299)

庸俗化：平庸和低级\\(300)

尼采对古希腊喜剧的粉饰\\(302)

老喜剧、中喜剧、新喜剧：古希腊喜剧发生的三个阶段\\(304)

阿里斯托芬和他的《阿卡奈人》\\(310)

米南德时代：庸俗化成为主流\\(312)

希腊化时代：影响巨大但研究缺失\\(314)

本辛小结及习题\\(318)

 第十一章 《淫妇》闹剧：具备了成形的戏剧形态\\(321)

埃及古城奥西林科斯的考咕发现\\(321)

八场场景：古希腊闹剧《淫妇》基本结构\\(323)

古希腊闹剧《淫妇》剧本\\(323)

女性演员：新喜剧的头牌妆扮女郎\\(327)

《淫妇》闹剧：具备了成形的戏剧形态\\(330)

闹剧的戏剧形态：为后世戏剧形态发展提供了基础\\(331)

本章小结及习题\\(332)

附录一：《古埃及神祗列表》\\(335)

附录二：《希腊神话人名译名列表》\\(345)

附录三：《希腊和罗马十二主神对照表》\\(359)

附录四：《希腊神话地名译名列表》\\(360)

附录五：参考资料\\(365)

致谢\\(369)