《达朗贝尔的梦》是“狄德罗作品集”第六卷，以狄德罗著名哲学论文为题，收录狄德罗哲学、美学思想名篇：《对自然的解释》《论美》《达朗贝尔的梦》《关于物质和运动的哲学原理》。
其中《达朗贝尔的梦》以对话和辩论的形式表达了许多超越时代的见解，既荒谬绝伦又是最深刻的哲学，荒唐的外表是为了使智慧有表现的机会，进一步论述了狄德罗的唯物主义自然观和认识论。
《论美》又名《关于美的根源及其本质的哲学探讨》，最初发表于《百科全书》，狄德罗在这篇论文中提出了“美在关系”说。《论美》得到康德的赞赏，哈曼在《关于美与崇高的讨论》中认为“康德的看法可以与狄德罗为《百科全书》撰写的关于美的条目相提并论”。

德尼·狄德罗（Denis Diderot，1713—1784），法国启蒙思想家、哲学家、文学家，百科全书派的代表人物，法国《百科全书》的主编。主要代表作有专著《哲学思想录》《论盲人书简》《对自然的阐释》，小说《修女》《拉摩的侄儿》《宿命论者雅克和他的主人》，戏剧《私生子》等。

对自然的解释
论美
达朗贝尔的梦
关于物质和运动的哲学原理

《达朗贝尔的梦》既是荒谬绝伦又是最深刻的哲学，荒唐的外表是为了使智慧有表现的机会。
——狄德罗
收录狄德罗美学与哲学思想名篇；
十八世纪法国唯物主义的杰出作品；
在达尔文之前畅想自然选择。

一
我在此处要论述的乃是自然。我打算听凭自己的思绪自由行事，让它们按照其对象在我思想中出现的顺序，依次在我笔下铺展，因为这样一来，它们对我精神的运动和走向的表现只会更好。这些思想或者是对实验技术的一般的观察，或者专注于某种特别的现象，这一现象吸引着我们所有的哲学家，甚至能将他们分为两类。在我看来，第一类哲学家拥有许多工具和甚少观念；另一类则截然相反，富于观念而全无工具。对真理的兴趣要求所有的思考者都能俯身与行动者相结合，以便获得多方面的收益：思辨者可借此免于行动的操劳；操作者可在自己的无限的行动中树立一个目标；我们所有的努力可以从此联合、协调起来，以克服自然对我们的理智的抵抗；最后，每个置身于这个哲学家团体的成员从此都可以各尽其能。
二
我们的时代以最勇敢、最坚定的方式确认了以下的真理，任何优秀的物理学家对它都不能视而不见，而它也无疑将带来极为正面的后果：数学领域是一个理性的世界，一切在那里被视作严格的真理的东西，一旦被带回到我们的大地上来，就会彻底地失去这个优势。①人们曾得出结论说，应该由实验哲学来纠正几何学的计算，这个主张甚至得到了几何学家们的认可。然而为何要用实验去指正几何计算呢？径直坚持实验本身的结果，难道不是更加简单快捷？由此可以看出：一切数学知识，尤其是超验的数学，一旦离开了实验就无法通往任何确切的知识；数学乃是普遍形而上学的一种，一切形体在其中都被剥夺了各自的特征；接下来，我们至少可以就此写一本大书，它不妨题为《论实验在几何学上的应用》或者《论度量中的误差》。
三
我不知道在赌博的机灵和数学的天才之间是否存在某种联系，但无论如何，赌博和数学本身总是可以相提并论的。在这二者中间，倘若抛开命运给前者带来的不测，或者将其比作抽象给数学带来的不确定性，那么赌博在很大程度上可以被视为在某些给定条件下的待解的问题的不定序列。没有任何数学问题是不适合这样的定义的，而论其本质，数学家眼中的对象也并不比赌博者操心的东西更有实存性。无论对赌博还是数学而言，这无非都是约定俗成的事。当几何学家诋毁形而上学家时，他们绝不会想到自己的科学也属于形而上学的行列。人们或许会问：“什么是形而上学家？”几何学家会答道：“那不过是一个一无所知的人。”然而，化学家、物理学家、博物学家以及一切从事实验工作的人，他们在判断此事时一定会同样愤慨，在我看来他们会为形而上学打抱不平，把同样的恶评还给自以为是的几何学家。他们会说：“这些玄妙的天体学说，繁复无比的理论天文学计算，如果不能免去布拉德雷和勒莫尼埃①实际观察天象的任务，它们究竟又有何益处呢？”而我则会说：那些精于抽象科学，却并不因此不善艺术欣赏，那些既懂得贺拉斯和塔西佗，也熟知牛顿，那些既能发现曲线的规律，也能品味诗人的美的几何学家，他们是有福的；他们的精神和著作将流芳百世，他们的贡献配得上世上所有学院的荣誉。他们绝不会湮没无闻，更无需担心自己肉体尚存而声名已灭。
P7-10