本书通过对天津市档案馆馆藏的旧教堂专题档案的整理,分天津城内的教堂、乡村的天主教堂、旧天津的教会、教会与名人、教会的社会事业、旧教会的结局六个部分记述了近代西方强权势力支持下的基督教在我国天津的传播史,表现了中西文化在那一特定历史时期的碰撞。

天津城内的教堂/1

 几度兴毁望海楼/2

 海河岸边的古怪建筑/2

 怒火焚烧望海楼——1870年的天津教案/5

 义和团再烧望海楼/7

 异国情调的紫竹林教堂/9

 风云际会老西开/1 3

 最高大的西开天主教堂/13

 老西开事件中的教会/16

 最著名的基督教堂/19

 天津最大的基督教堂——维斯理堂/19

 冈纬路教堂——公理会的活动中心/23

 英国侨民的安立甘教堂/25

 基督教各派共建合众会堂/27

 仓门口教堂——中国人自办的基督教会/29

 旧天津的两个东正教堂/32

 圣母饼蠓堂/32

 “红党教会”——中华东正教会祈祷所/35

乡村的天主教堂/37

 乡村里最早的教堂——武清双树教堂/38

 京东第一堂——宝坻大口屯教堂/42

 京东第二堂——蓟县敦庄子教堂/46

 战争中的管铺头教堂/49

 咸水沽教堂和它的神父/52

旧天津的教会/55

 天主教天津教区/56

 教会的各级组织/59

 神父的级别/61

 红衣主教来天津/64

 修会账房生财有道/67

 天主教会的修道院/69

 天主教会的修女院/72

 一个修女的葬礼/76

 基督教的神学院/79

 犹太教民的“特色生活”/82

教会与名人/85

 基督教会最早的传道人殷森德/86

 雍剑秋、杨肖鹏和青年会/88

 张伯苓与基督教青年会/91

 李鸿章与马大夫医院/94

 自称小韩村人的雷鸣远神父/97

 法国神父和北疆博物院/100

教会的社会事业/103

 天津基督教女青年会/104

 青年会的水灾救济/107

 天津青年会的夏令营/110

 天津新学书院/113

 教会学校的旧情故事/117

 圣功女中的“姊妹花”/117

 宗教色彩浓厚的汇文中学/120

 圣母文学会与法汉学校/12l

 “美国大院”里的中西女中/123

 工商附中的“三宗宝”/126

 工商学院——天津惟一的教会大学/129

 基督教妇婴医院/133

 仁爱会的天主教医院/135

 天主教仁慈堂写真/138

旧教会的结局/141

 神父充当特工/142

 神父囚禁学生/145

 解散基督徒学生祷告会/147

 取缔圣母军/149

 修女参加生产/152

 驱逐外国主教/154

 基督教救世军与民一小学/156

 望海楼教堂的“玻璃战争”/158

附录：近代天津教会情况简介/161

 一、来津的修会与差会/162

(一)天主教修会/162

(二)基督教差会/163

 二、教堂概况/165

(一)天主教堂/165

(二)基督教堂/170

(三)东正教堂/173

(四)犹太教堂/173

 三、神职教牧人员/174

(一)天主教神父/174

(二)基督教牧师/180

(三)东正教司祭/182

(四)犹太教祭司/184

 四、教会学校/184

 五、教会医院、诊疗所、医校/19l

后记/195

文中提及的仓门口教堂最初是基督教公理会的一个活动场所，其信徒中有不少人是教会的名流，而且思想前卫，推崇教会自立的思想，其中比较有影响的是教会名流杨宝慈。就是杨宝慈等人捐资资助张葛孙等在南门外太平庄建立了自立会的第一个福音堂。

1910年10月，杨宝慈倡议，爱国教牧和信徒百余人在城里经司胡同青年会开会，商讨正式创办天津基督教自立会事宜。这时仓门口公理会迁往西沽新会堂，主事的美国传教士山嘉立表示愿意将仓门口会堂出让给自立会。天津第一个基督教自立会正式成立，选举张伯苓、张葛孙、许静斋、陈浩然等为董事。当时教会门前的匾额为“中华基督教会——华人自立”，因之有“自立会”之称，为华北各地开创了自立教会的先河。基督教的洗礼方式一般分作点水礼和浸礼两种。洗礼时所用的水实际上就是清水，由牧师祈祷后即为“圣水”，这个过程称为“祝圣”。点水礼由牧师用手沾圣水，点在受洗者额头上，或沾水在受洗者额上划十字，并念“我受耶稣基督之命为你施洗，使你归于圣父、圣子、圣灵的名下，直到永远”。浸礼在教堂特设的“浸礼池”中进行。牧师和浸礼者都立在水中，由牧师扶住浸礼者快速在水中浸透全身，并说“奉圣父、圣子、圣灵的名为你施浸”。请求人教者接受了洗礼才能成为教会的正式教徒。

仓门口自立教会成立后，做自立会的信徒成为一种时尚。职员百姓不惮路远，也要到自立会去接受洗礼，借以表明自己是自立会的信徒。洗礼是入教者必须领受的一件圣事，表示受洗者“悔改信主”，并经圣水“洗净罪过”。自立会在礼仪方面与其他的基督教会一样，受洗者一般于受洗前接受一段时问的基本教义培训，并经“考信德”及格。“考信德”是对受洗者进行基督教基本教义的口试。口试合格，方能接受洗礼，经过洗礼才能成为自立会的正式教徒。1920年在仓门口教会成立10周年的时候，教徒人数达到600余人。P30

当年国内各地的基督教青年会之间往来很多，著名抗日爱国将领张学良，在青少年时代便加入了奉天基督教青年会，也结识了不少外国人，逐渐接受了西方文化的熏陶。1916年，南开学校校长、基督教青年会董事张伯苓在奉天为青年会做了“中国的希望”演讲，当讲到中国青年对国家应担负的责任时，他激动地说，青年应人人树立“中国不亡有我”的理想。这篇演讲对张学良爱国思想的形成产生了很大影响。

基督教青年会将西方近代体育传人了天津。当时列强称中国人为“东亚病夫”，张伯苓为此非常重视体育教育。在张伯苓等人的推动下，积极倡导用体育强健国民体魄，尤其主张强民要先强健青年，天津的体育运动十分活跃。1907年10月24日，天津基督教青年会第五届学校运动会闭幕，张伯苓在发奖仪式上以“奥林匹克”为题发表了著名的演说。他指出：此次运动会的成功，使我对吾国选手在不久的将来参加奥运会充满了希望。同时，他还建议中国加紧准备，筹建奥运会代表队，争取早日参加奥运会。张伯苓的演说大大刺激了在场的运动员和广大师生，给他们留下了很深的印象。

1908年，由天津基督教青年会主办的天津第六届田径运动会在南开学校操场举行。在10月23日晚举行的颁奖仪式上，青年会总干事饶伯森放映了刚从伦敦奥运会赛场拍回的照片。

从某种意义上说，天津基督教青年会成就了张伯苓，张伯苓对青年会事业在天津的发展做出了独一无二的贡献。张伯苓通过青年会将近代西方的教育与体育思想引入了天津的学校，对天津的教育产生了深远的影响。P93

1860年(清咸丰十年)天津开埠，允许各国商人入境开展自由贸易，传教士也接踵而来，开辟传教阵地。美国基督教公理会于1862年率先在天津城厢东门内建立了第一座基督教堂，1864年英国基督教圣道堂在英租界海大道建立了合众会堂；天主教同时传入天津，但直到1869年才在三岔河口建成宏伟壮观的望海楼教堂。初期，天津民众抵制西方宗教，加以外国传教士以“征服者”姿态，暴戾恣睢，挟官欺民，以致引发反洋教斗争。1870年，愤怒的群众焚毁了刚刚建造一年的望海楼教堂，并杀死了法国领事、神父、修女等20人，酿成震惊中外的天津教案。但是，在外国强权势力与不平等条约的庇护下，西方宗教在天津得以传布开来，并以天津为基地向周边农村扩展。

传入天津的西方宗教派系纷繁。天主教天津教区属于法国遣使会的传教区域，另有法国耶稣会、法国圣母文学会、意国方济各会、意国援助传教会、意国米兰外方传教会、比国圣母圣心会、德国圣言会等派系也在天津建有传教机构，并控制华北地区。基督教主要是英美背景的“五大公会”，即美国公理会、美国美以美会(卫理公会)、英国伦敦会(中华基督教会)、英国圣道堂(循道公会)、英国圣公会(安立甘会)，此外还有基督复临安息日会(美)、神召会(美)、通圣会(美)、救世军(英)等派系。除了天主教、基督教这两大主流教派，传入天津的还有俄罗斯东正教、犹太教、印度锡克教，以及日本的神道教、天理教、金光教，连同固有的佛教、道教、伊斯兰教在内，天津在历史上曾经是国内少有的多宗教城市，从这一侧面也折射出近代天津与国际联系的多边性。

西方宗教在天津的广泛传布，对特定的社会群体，在信仰取向、道德情操、行为规范、人际关系等方面，都产生了深刻的影响。

回忆建国之初，组织上调我到政府机关主管宗教事务工作。当时的中心任务是：宣传贯彻党和政府“保护宗教信仰自由”政策，发动宗教界人士与信教群众开展反帝爱国运动，打击披着宗教外衣的反革命势力，驱逐敌视新中国进行破坏活动的外国传教士，彻底摆脱帝国主义在组织上、政治上、经济上对教会的控制，实现中国教会“自治、自养、自传”和“独立自主，自办教会”的目标。上述工作任务十分繁重，取得的工作成绩也非常显著。我从事宗教工作十六年，经手大量的行政文书与调查资料，后来都移交天津市档案馆长期保存。近日，档案馆的同志编写了《天津老教堂》一书，征求我的意见，读后感到此书集纳了有关西方教会大量的历史信息，配以生动图片，毫无疑问具有一定的史料价值，有助于读者对宗教情况的了解。对我来说，在阅读书稿的过程中，疑似时光倒流，再现半个世纪前的工作境况。垂暮之年回顾往事，反思得失，不胜感慨系之。

作者诚挚地希望我为本书写序，情不可却，略述西方教会传入天津之梗概，聊以复命。是为序。

杨大辛

 2004年9月

《天津老教堂》一书问世了。借此版面，想说几句心里的话。

首先，我们要感谢天津人民出版社的领导，使我们有机会参加“天津旧事丛书”的编写，同时感谢天津市档案局(馆)的领导，积极支持我们专心完成书稿的写作。

我们访谈过的知情老人有：乔维熊、郑汝铨、司提凡、陈克威、王彼息、杨浩观、屈纯一、赵永生、刘树成、任万才等。基督教年轻的牧师杨佳智、陈思竹夫妇为我们提供了基督教的历史图片。当我们在郊区县静海管铺头，蓟县敦庄子，宝坻大口屯、大薄甸，武清小韩村、双树林，津南成水沽、北闸口进行实地考察时，还得到了当地史志部门和宗教界人士不遗余力的帮助。原统战部部长郎为华、老专家杨大辛为我们释疑解惑，随时提供咨询。特别是宗教局史志办公室的乔，中为我们提供了重要的文字材料。

在搜集资料时发生的那些感人的故事，我们永远都不能忘怀。在一个天寒地冻的日子，杨浩观老人以93岁高龄亲自带领我们去访问男一位知情人。雪后的傍晚，大雾弥漫，橘红色的路灯映得天空一片浑茫，我们搀扶着老人行进着，一种从未有过的情愫在心中油然而生。天主教天津教区图书室的任万才老人不厌其烦地向我们介绍教会的礼仪、节日，逐一讲解西开教堂的内部设置及其功能和意义。天津天主教爱国运动委员会的刘树成主任，亲自为我们审定附录，一一核对教堂的建立时间和地点。

当我们邀请杨大辛、刘海岩、陈耳东、刘树成审阅书稿时，尽管他们中有的年事已高，有的公务缠身，均在百忙之中欣然接受，并提出了许多好的修改意见，给予了我们最重要的支持与帮助。

需要特别提出的是，出版社文史室的韩玉霞主任更是倾尽心力，以其丰富的编辑工作经验，从全书的框架结构到文字内容，直接推动了书稿的成熟和出版。

在此，向他们一并致谢，表达我们深深的感激之情。

作者谨记

  2005年2月