本共有五篇对话。第一篇是为《灰堆上的华宴》一书作辩护的。第二篇对话着重论证“世界灵魂”。第三篇对话着重考察形式实体与物质实体。第四篇对话讲有形体东西的物质和无形体东西的物质。第五篇对话对太一作了详细的论证。

献给
诗四首
第一篇对话
第二篇对话
第三篇对话
第四篇对话
第五篇对话
译后记
译名对照表
布鲁诺生平和著作年表

乔尔丹诺·布鲁诺（1548
—1600）是杰出的意大利哲
学家，他积极宣传无神论思
想，热情捍卫唯物主义世界
观，是坚决反对经院哲学和
罗马天主教会的英勇战士，
是需要巨人的时代产生的巨
人。
布鲁诺从20多岁起，便
因独立思考、不盲从圣经神
话而被斥为异端分子，到处
流浪。1600年2月17日被罗
马教会焚毙。《论原因、本
原与太一》是他的主要哲学
著作，从19世纪初到20世
纪中叶先后被译成德、英、
法、俄、西、匈等多种文本
。
该书共有五篇对话。第
一篇是为《灰堆上的华宴》
一书作辩护的。
第二篇对话着重论证“世
界灵魂”。他认为世界灵魂
是形式本原，是万物的真正
作用因，它充满一切、照耀
宇宙、指导自然产生万物。
但他同时又说：物质与形式
“都是最最永恒的本原”，形
式是“内在于物质”、并“被
物质所规定、所限制”的。
可见，他的哲学是裹着泛神
论外衣的唯物主义。
第三篇对话着重考察形
式实体与物质实体。作者认
为：“一切自然形式都源起
于物质，并又回归于物质”
，“形式离开物质，便没有
存在”，只有物质是“永恒的
、常驻的、持久不易的、配
称作本原的”，“物质是依然
故我，是结实生果的东西，
应该优先地被当作实体性本
原来认识”。在第一绝对本
原（即太一）中，一切差异
、一切对立都消失了。这种
关于精神实体和有形实体归
于一个根源的唯物主义学说
，是后来斯宾诺莎关于唯一
实体的学说的先声。
第四篇对话讲有形体东
西的物质和无形体东西的物
质。作者认为，不仅具有具
体形式的事物是物质的，而
且作为太一的第一本原也是
物质的。物质应该称作神物
和最优秀的生产者，应该称
作自然万物以及全部实体自
然界的生育者和母亲。他甚
至认为：上帝，即“最高的
静观”，“对于不相信他的人
来说，是不可能，是无”。
第五篇对话对太一作了
详细的论证。他认为：一、
宇宙是统一的、无限的、永
恒的；无数世界仅只在宇宙
中运动。二、对立面一致原
则。他证明：无论是直线与
曲线、弦与弧，还是冷与热
、爱与恨，等等，所有这些
对立面都吻合于一。他认为
这个原则是认识自然的最大
诀窍。
布鲁诺的唯物主义无神
论哲学，是从古代素朴唯物
主义向17—18世纪形而上学
唯物主义的过渡形式，它是
封建关系瓦解、新的资本主
义生产关系萌芽的历史过程
的理论反映。布鲁诺在反对
宗教、反对神学世界观、确
立新的唯物主义世界观方面
建树了伟大功绩。在人类思
想史上，他是为真理而献身
的伟大战士。