本书尝试从撕裂、裂隙与接缝来重构海德格尔艺术理论的代表作《艺术作品的本源》，并贯通到艺术作品、艺术创作与艺术接受之中，以此也回应了海德格尔的“美学之克服”的问题，揭示出撕裂的艺术与未来的美学之关联，最后提出“裂隙的美学”之命题。

导言
第一章 裂隙与艺术作品
第一节 撕裂之经验：海德格尔的“袜子”与凡·高的《农鞋》
第二节 存在者之存在的裂隙与艺术作品
一、凡·高的《农鞋》与裂隙
二、《罗马喷泉》与裂隙
三、古希腊神庙与裂隙
第三节 存在本身的裂隙与艺术作品
一、存有真理的原始争执与“最内在的裂隙”
二、俄狄浦斯的存有之痛与裂隙
三、荷尔德林的神圣者之诗与裂隙
四、雕塑作品中的裂隙
五、音乐作品中的裂隙
第二章 艺术创作与撕裂
第一节 裂隙与作为撕裂的创作
第二节 艺术的设置与形而上学的后置
一、设置与［自然、涌现］
二、世界和大地的争执与艺术之设置
三、形而上学的后置与传统的创作论
四、艺术之设置与历史性
五、艺术之设置与解构
第三节 双重创作论：裂隙与接缝
第三章 裂隙与艺术接受
第一节 艺术接受的困境与存有的裂隙
一、“林中路”与“困境”
二、“自然方式”与作为常人的读者
三、“从外部”与作为主体的读者
四、“首先且长此以往地”
五、“表象与解说”
六、“不”与“源泉领域”和“实事”
七、“有待思想者的缄默无声的源泉领域”
八、一个不可避免的困境
第二节 通向本有的裂隙：艺术接受的三个层次
一、艺术接受问题的提出
二、体验论的艺术接受与符合论的真理
三、艺术之保存与世地争执的裂隙
四、本有之用与二重性的裂隙
五、艺术接受的下行之路
第三节 裂隙与文学作用论
一、解释学循环与现实性：从《艺术作品的本源》到《冰雪故事》
二、作为起作用者的物与作为被作用者的此在
三、呼唤与聆听：作为起作用方式的语言与一个转折
四、“不显眼儿的一步”：“从深处”与解释学循环
五、史蒂夫特尔的“必然”与海德格尔的存在历史
六、存在论视野中的文学作用论
第四章 美学之克服
第一节 形而上学之克服与基础问题
一、存在问题与形而上学之克服
二、《存在与时间》的存在问题与形而上学中的
存在之被遗忘状态
三、《哲学论稿》中的主导问题与基础问题
第二节 以词源为关联的克服：“形而上学之克服”的三环节
一、形而上学之克服的三环节及其整体关联
二、剥夺与挣脱
三、经受
四、克服
五、三环节的回旋与本有中的转向
第三节 思想之物与形而上学之克服：以壶的四次阐释为例
一、《哲学论稿》对壶的阐释
二、《乡间小路上的谈话》对壶的阐释
三、《注释Ⅰ-Ⅴ（黑色笔记1942—1948）》对壶的阐释
四、《物》对壶的阐释
第四节 《艺术作品的本源》与“美学之克服”
一、“美学之克服”的提出
二、美学之克服的三环节
结语 撕裂的艺术与裂隙的美学
参考文献
索引

从裂隙来探讨艺术作品，首先要赢得对裂隙本身的
某种经验，海德格尔晚年在“讨论班”中也强调这种经
验与现象学训练的重要性。这里借用海德格尔探讨撕裂
与裂隙而举的“撕裂的袜子”的例子。“袜子”的例子
一方面与裂隙相关，另一方面也与凡·高的油画《农鞋
》相关联，毕竟，袜子与鞋子是配套的。由此，“撕裂
的袜子”便构成了“裂隙与艺术作品”的纽带。《艺术
作品的本源》主要从存在者真理的维度揭示了作品中的
裂隙，体现在对凡·高的油画《农鞋》、迈耶尔的诗歌
《罗马喷泉》与古希腊神庙的阐发中。而存在本身或存
有的裂隙，在《艺术作品的本源》中亦被描述为澄明与
遮蔽之间的原始争执。海德格尔后来揭示出了存有的裂
隙在艺术作品中的显现，这里依次选取俄狄浦斯悲剧、
荷尔德林的神圣者之诗、雕塑作品与音乐作品来探讨，
尤其是后两类作品分析的补入，使海德格尔艺术理论在
较大程度上具有了一种全面性与系统性。