在中国所有的王朝首都之中，最著名的当数西安、洛阳、北京和南京。这四大古都，都有过不止一个朝代的辉煌，也都曾是当时世界上最繁华的大都市。四大古都象征着不同朝代的兴衰，各有各的风韵：皇城根下的京城；六朝烟雨，往事依稀的南京；精彩历史剧的大舞台西安；历久弥新的馨香洛阳。本书图文并茂地介绍了四大古都的景点分布与发展历史。一册在手，四大古都轻松游。

走出历史，北京的生命因厚重而灿烂。那些鳞次栉比的摩天大厦，拔地而起的奥运会场馆，剧院上空余音绕梁的乐章，生有各种肤色、操有不同语言的摩肩接踵的人流。都明确无误地告诉你，这里，每天都上演着激动人心的、最华美的舞台剧，赋予生命以无穷的想象和张力。千百年来的长江之畔，群雄逐鹿，刀光剑影；龙蟠虎踞，鼓角铮鸣，如今已湮灭在历史浩繁的书卷里。王者的雄图霸业、所谱就的波澜壮阔的乐章，也只留下了袅袅的余音。只有依然坚固的城墙还在讲述着那时的繁盛。讲述着花开花落。春去秋来，世事无常的沧桑。提起洛阳的气味，许多人都会首先想到洛阳牡丹的国色天香。但是，亲身踏足这座现代化城市的时候，真正感受牡丹的香气，便忽然有了一种将狂野置于优雅的感受，那丝丝缕缕若有若无的馨香曾经萦绕在武媚娘的鬓发之间，也曾停留于才子多情的指尖，甚至淡淡地洒在鱼雁传情的信笺上……一座闻名世界的古城，承载了13个王朝五千年的文明史。有人说，中国是一颗枝繁叶茂的参天大树，到了北京看到的是大树的树冠，到了西安，则看到了深埋在大树下的树根。如果说中华民族的文明史是一部精彩的历史剧，那么这部历史剧的一半是在西安上演的。走在车水马龙的街道上，我提醒自己，脚下的这块土地，远远不是目之所至的宽阔街道和各类建筑，不是行色匆匆的人流，我要放慢脚步，去看它城墙上闪烁的刀光剑影，去倾听它寺院中缭绕至今的梵音，去追寻它演绎过的凄美故事，去触摸它浑厚有力又不乏热烈的心跳……

附录

奥运资讯

皇城根下的京城

北京——中国华美的树冠

国家体育场

天安门

八达岭长城

故宫

明十三陵

中国人民革命军事博物馆

圆明园

天坛

北海

颐和园

香山公园

周口店“北京人”遗址

旅游资讯

六朝烟水尽迷茫

南京——雾幔后的江南佳丽

明孝陵

宝船厂遗址

总统府

中山陵

秦淮河

夫子庙

江南贡院

李香君故居

南京长江大桥

银杏湖国际高尔夫球俱乐部

莫愁湖

阅江楼

灵谷寺

南京博物院

南京大屠杀纪念馆

汤山猿人洞

旅游资讯

—座永恒的城市

西安——精彩历史剧的大舞台

钟、鼓楼

碑林

古城墙

慈恩寺大雁塔

秦始皇兵马俑

秦始皇陵

华山

法门寺

乾陵

华清池

大唐芙蓉园

陕西历史博物馆

黄帝陵

旅游资讯

行游洛阳

洛阳——历久弥新的馨香

龙门石窟

白马寺

关林

白居易墓

黄河小浪底千岛湖

洛阳博物馆

洛阳古墓博物馆

少林寺

旅游资讯

京剧

京剧是地地道道的中国国粹，因形成于北京而得名。

公元1790年，安徽的四大地方戏班三庆班、四喜班、春台班及和春班先后进京献艺，获得空前成功。后来徽班常与来自湖北的汉调艺人合作演出，产生了一种以徽调“二簧”和汉调“西皮”为主，兼收昆曲、秦腔、梆子等地方戏精华的新剧种，即京剧。在后来的发展历程中，京剧在唱词、念白及字韵上越来越北京化，使用的二胡、京胡等乐器，也融合了多个民族的特色，终于成为一种成熟的艺术。

由于京剧在形成之初，便进入了宫廷，它的发育成长不同于地方剧种。它所要表现的生活领域更宽，塑造的人物类型更多，对演员技艺的全面性、完整性也要求得更严，对舞台形象的美学要求也更高。京剧表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。表演上要求精致细腻，处处入戏；唱腔上要求悠扬委婉，声情并茂；武戏则不以勇猛取胜，而以“武戏文唱”见佳。

脸谱是京剧的一大特色。京剧演员往往在脸上涂上某种颜色以象征不同的性格和品质、角色和命运。如红脸含有褒义，代表忠勇者；黑脸为中性，代表勇智者；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表奸诈者；金脸和银脸是神秘，代表神妖。除颜色之外，不同的脸谱形状也有不同的含义，如在象征狠毒的粉脸中，有满脸都白的粉脸，有只涂鼻粱眼窝的粉脸，面积的大小和部位的不同，标志着阴险狡诈的程度不同，一般说来，面积越大就越狠毒。

由于京剧与统治者的密切关系，清代帝王中的许多人都是忠实的票友。如光绪皇帝载括，不但会唱戏，还能司鼓，并且是京、昆腔的多面能手。慈禧太后也是一个大戏迷，在今日颐和园内还保留一座她当年修建的中国最大的戏楼。

帝王已逝，京剧也不再是任何人的特权了，每一个到中国、到北京的人都可以去聆听它那优美的唱腔，欣赏演员们飘逸舞动的水袖，感受国粹的魅力。

胡同与四合院

“胡同”一词元代已有之，据原内蒙古大学副校长张清常考证， “胡同”二字源于蒙古语，意为“水井”。水乃一个居民区形成的必要条件，而且在靠人力提水的情况下，一眼水井所能供给的人口数目也是相当有限的，以水井为中心分布居民区，也是情理之中的事情。

胡同在元代已是常见的词语，如在元杂剧《单刀会》中即有“杀出一条血胡同”之语，据《析津志》载，元代大都城内的胡同就有四百多条，今天在北京城内仍然能找到的砖塔胡同、菜厂胡同、沙拉胡同等，在元代也已出现。明代北京城分36坊，胡同增至1170条。清朝定都北京后，皇宫、城池、街巷均沿袭明制，内城胡同增至1477条，加上外城的600条，共计2077条。辛亥革命后，北京城内的胡同又有所增加，至解放前已增至3200条。新中国成立后，北京城市的建设也迅速发展，20世纪60年代时，仅在地图上标示出的胡同就多达五千多条。

大大小小的胡同在京城内纵横交错，宛如密密麻麻的血管遍布在城市的每个角落。深深的胡同，幽幽的小巷，其中又有多少京城百姓魂牵梦萦的温暖的家？

其实，京城中密如蛛网的胡同是由四合院的围墙围起来后形成的，这是一种以正房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅，是北京老百姓的家。四合院也不独北京有，山西、陕西、河北等地也有这种院落形式，但却以北京城中的四合院最为典型。北京四合院最突出的特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，它可扩大为皇宫、王府，也可缩小为平民百姓的住宅，金碧辉煌的皇宫紫禁城也正是民居四合院的扩展。

北京老百姓的四合院大多依东西向的胡同而坐北朝南，北面设正房，东西设两厢房，南面作客房或书房用，四周围以高墙形成四合，门开在东南方的巽位。建筑结构属砖木结构，房檩、柱、梁、槛、椽以及门窗等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。房屋的梁柱门窗及檐口椽头都要描上精美的油漆彩画，雕饰图案以各种吉祥图案为主，如以蝙蝠、寿字组成的“福寿双全”，以插月季的花瓶寓意“四季平安”，还有“子孙万代”、“岁寒三友”、“年年有余”、“福禄寿喜”等等。

值得注意的是，四合院临街的房屋是不对高高的院墙外的胡同开窗户的，只在院内开窗。四合院的大门也是很讲究的，不仅要开在“紫气东来”的巽位，而且门楼和门的配饰也是颇为讲究的，在门的内侧或者外侧，院子的主人还往往设立一个影壁，在美化院落环境的同时，也遮挡了人们的视线。

四合院高高的围墙、厚重的大门和门口的影壁使之形成了一个对外封闭的环境，自成天地，具有很强的私密性。四合院的中间是宽敞的庭院，其中可以植树栽花，可以纳凉、休息、做家务，孩子可以游戏其中。一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、休闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自有一种令人悠然自得的气氛。

至于大户人家的四合院，因家大业大，人口众多，可根据院子面积的大小和人口数目的多少来进行适当的改造，可纵向将两进的四合院改为三进或者四进，还可以建成两个四合院宽的带跨院的结构。而穷苦的人家，则只能几家人共居一个四合院，每家各占一处，即成了大杂院。

清代有句俗语说四合院内的生活：“天棚、鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头。”恐怕这正是大多数北京老百姓所向往和追求的生活。

胡同与四合院历经了数百年的风雨，成为老北京人生活的象征，今天它们仍占据着市中心的主要面积，在四合院内还居住着市区内三分之一的人口，居民们许多旧有的生活方式仍保留着。

看完北京的皇宫，拜过祭坛，逛过繁华热闹的大街，我们大可坐上人力三轮车，或者索性步行于狭窄幽静的胡同中，到四合院中的百姓家坐坐，在石榴树下，在金鱼缸旁，听老人讲讲京城过去的故事。

茶馆与评书

小胡同和四合院是京城百姓温馨的家，茶馆则是京城百姓消遣娱乐的去处。对怕冷清，爱交流，尤喜扎堆儿聊天（或日侃大山）的京城百姓而言，茶馆为他们提供了这样一块谈天说地、呼朋唤友的社交场所，所以，京城的茶馆往往是喧嚣和热闹的。

京城的百姓多，茶馆自然林立。“老北京的茶馆遍布于全市各个角落，无论是前门、鼓楼、四牌楼、单牌楼等通衢大道旁，还是多如牛毛的偏僻小巷中，茶馆如星罗棋布。”（潘治武《旧京茶馆面面观》）

茶馆虽不为北京所独有，但北京的茶馆，是天子脚下的京城百姓生活习惯与思维方式的反映，它之所以名扬天下，一方面与作家老舍有关，他的《茶馆》替北京茶馆做了活广告；另一方面，茶馆本身就是一部活话剧，它的兴衰、它的客人们的命运，最能体现时代变迁的影子。

茶馆不仅仅是卖茶喝茶之处，对终日在天子脚下忙于生计的京城百姓来说，去茶馆也是他们的一种寄托。正如《“批判”北京人》所言：“大多数人，从茶馆中感觉的是一种极实际而精神性的享乐。说它‘实际’是因为不耽于幻想，将享乐落到了实处，这实处便是清茶与点心；而说它‘精神性’，是因为不溺于现实，将享乐远离大吃大喝，偏重于和谐宁静，自在自得的气度与风范……在这种休闲方式中，北京人也为他们个性的被压抑、个体需求的被漠视，找到了有限的满足。”

北京的茶馆种类很多：每日演出日夜两场评书的，名“书茶馆”，“开书不卖清茶”，是其标语；卖茶又卖酒，兼卖花生米的叫做“茶酒馆”；专供各行生意人集会的，名“清茶馆”；在郊外荒野中的叫“野茶馆”。尤为值得一看的是书茶馆。

书茶馆以演出评书为主，分为“白天”、 “灯晚”两班。“白天”从下午三四时开书，至六七时散书；“灯晚”从下午七八时开书，晚十一二时散书。也有在“白天”开书以前，加一短场的，从下午一时至三时，名日“说早儿”。凡是有名的评书角色，都是轮流说“白天”“灯晚”，只有初学乍练者或无名角色，才肯“说早儿”。普通书茶馆都不约早场。开书以前书茶馆可卖清茶，也是各行生意人集会的“攒儿”、“口子”，开书后是不卖清茶的。听众听书费用为“书钱”，平均每回“书钱”为一小枚铜元。北京是评书的发源地，评书名角，也大半由北京训练出来，可是北京老听书的，也有特别经验，耳朵也特别准确。艺员一经老书客评价肯定，立刻便享有盛名。

P54-57

夜空需要明月，正如人类需要文明：

人类需要梦想，恰似梦想需要激情。

在遥远的爱琴海，欧洲文明的摇篮雅典，孕育了人类文明最初的光辉。一个独特而璀璨的字眼“奥林匹克”，像夜空中的明月照亮了整个世界。

路漫漫其修远兮。一百多年前，一个名叫皮埃尔·德·顾拜旦的法国人，怀着对人类和平、健康、信心、勇敢、坚强、公正等一切美德的梦想，再次擦亮了这轮明月。穿越千年时空的奥林匹克，成为一个没有国家界限、没有种族区别、没有性别限制的全球体育盛会，在跨越21世纪门槛的2008年，将在拥有5000年古老文明的中国点燃起圣火。奥林匹克——中国，实现了最完美的携手。

中国，这个因历尽沧桑而愈加美丽的国度成为全世界目光聚集的焦点。追逐梦想的足音如黄钟大吕，敲响了澎湃的激情之鼓，沿着历史和文化的脉络，你将注定有一次梦想之旅：北京——南京——谘阳——西安，这不仅仅是空间上的跨越，更是时空的跨越，思想的跨越，文明的跨越。

于是，你将拥有一个美丽的仲夏夜之梦：

穿过人群，拥挤的夜

熟悉的地方，陌生的眼光

音乐继续，弥漫想象

你就在前方，站在梦想的路上