作为笛卡尔哲学的宣言之书，《谈谈方法》既开启了一场追逐真理的理性之旅，也是一部极具启发性的方法指南。笛卡尔在书中回顾了他的青春、学习岁月，着重论述了一套新的哲学方法、思考原则以及具体方法。笛卡尔尤其主张普遍怀疑，他认为只有怀疑者本身不可怀疑，并得出“我思故我在”这一经典哲学公式，《谈谈方法》也因此句被誉为西方近代哲学的开端。本版还收录若干原著写作时期笛卡尔与师友的通信、法国著名文学评论家安托万?莱昂纳德?托马斯赞美笛卡尔的演讲词，作为阅读本书的有力补充。

第一部分
第二部分
第三部分
第四部分
第五部分
第六部分
附录

1.\t光有一颗好心还不够，最重要的是用好它。
2.\t凡是我以前信以为真的东西，没有一件我不能加几分怀疑。
3.\t哲学中最多产和最具启发性的名言读本。
4.\t这世上唯一无须怀疑的便是“我在怀疑”。
5.\t一反经院派拉丁语写作传统，全法语写就，只为“被妇女和儿童理

从柏拉图到笛卡尔之间，所有的哲学家都是教师，沾
着这行职业素
有的职业优越感。笛卡尔不以教师的身份写哲学，而
以发现者和探究者的
姿态执笔，渴望把自己的所得传达给人。
——[英]罗素
方法，对于探求事物真理绝对必要。
——[法]笛卡尔
法国唯物主义有两个派别：一派起源于笛卡尔，一派
起源于洛克。 后一派主要是法国有教养的分子，它直接导
向社会主义，前一派是机械唯物主义，它汇入了真正的法
国自然科学。
——[德]马克思
笛卡尔哲学的这个基础与古希腊哲学家的基础根本不
同。这里的出发点不是基本的本原或实体，而是一种基本
知识的尝试。
——[德]海森伯格

第一部分
良知，世人共享。每个人都觉得拥有最多、最好的理智，即使是那些对其余一切事物都难以满足的人，也不会再想着讨要更多。在这一点上，倒不是说大家都错了。相反，这足以证明人人都平等地拥有正确判断和辨别真假的能力，也就是所谓的“理智”，亦或是“理性”。因此，人们持不同的观点，并非源于一些人的理性高于另一些人，只是因为人们思考的路径不一致，考虑的东西不同罢了。因为，仅仅拥有理性是不够的，更重要的是会合理地应用。那些最伟大灵魂，能做最大的恶，也会行最美的善。那些始终遵循正道的人，即使走慢一些，也会比那些跑步前行，却偏离正道的人走得更远。
就我而言，我就从来没想过我的才智胜于普通人。甚至，我时常会希望自己和某些人一样，思维更敏捷一些、想象更鲜明一些、或是记忆更丰富一些。除此之外，我不知道还有其他什么优点可以使我们的才智趋于完美。良知或是理性，它使人成为人，把人和动物区分开来。我很愿意相信，它在每个人身上都是平等的。在这一点上，我也很愿意遵循哲学家们一贯的思想。他们普遍认为，同一物种的个体，偶然性或多或少会有不同，但在形式和本质上一定是相同的。
但我还是敢于承认：我觉得我足够幸运，自年轻时就尝试了一些门路，获得了一些思考和准则，并以此形成了一种方法。通过这种方法，我认为我可以按部就班地累积学识，即使才智平庸、生命短暂，也不妨碍我将其累积到我所能实现的最高水平。我会这么说，是因为我已经从中有所收获。尽管在评判自己时，我总是怀疑、批评多余妄自尊大。尽管，以哲学家的眼光来看，世人所做的一切都是徒劳无用。但我还是对自己在追求真理的过程中获得的进步感到莫大满足，对前途充满信心。如果世人所从事的所有行业中，有一种是非常正确且重要的，我敢相信，那就是我所选择的这条道路。
但是，也有可能是我弄错了，我将一些黄铜玻璃错当成了黄金钻石。我深刻明白，当事情涉及到我们自身时，我们极有可能出错。同样，当朋友们作出有利于我们的评判时，也需要怀疑。但是，我还是很乐意通过这篇谈话，与大家分享我所走过的路，将我的生活像画一样铺陈开来，供大家评判。我可以从中得出大家对我的看法。这将是一种新的学习方法，我会将此添加到我已在使用的方法中去。
因此，我并不是想要通过这本书向大家传授一种如何正确运用理性的方法，而是想告诉大家我是如何运用自己的理性的。那些想要传授给他人训条的人大约都自视优于他人，如果他人稍有不足，就会被其责备。但是，请把这本书当作故事来读，如果您愿意，也可当作是某种奇谈。书中的某些例子，您可以参考；当然，也许还有些例子，您有理由坚持不予效仿。我希望，这本书将对某些人有益，但对大众无害，也希望大家可以认同赞许我的坦率。