工匠精神是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的生动体现，对我国创新驱动和产业转型升级战略的实施以及实现“中国制造2025”的宏伟目标具有重大意义。齐鲁工匠精神根植于齐鲁大地的文化基因，成为众多地方性工匠精神中的佼佼者，孕育了一批批技术精湛、道德高尚的齐鲁工匠人才。本书扎根齐鲁大地文化，对齐鲁工匠精神进行全面、系统地解读，从追溯齐鲁工匠的历史出发，分析新时代齐鲁工匠精神内涵，以齐鲁工匠的工匠精神养成经历案例为特色，打造理论与实践相结合、思路清晰、内容生动的劳动教育学习读本。

理论篇
解读齐鲁工匠精神
工匠精神的历史源流
《说文解字》中将“匠”解释为“匠，木工也。从匚，从斤。斤，所以作器也。”“工匠”最初指代木工。《孟子·尽心上》记载“大匠不为拙工改废绳墨”，即高明的木匠不因为拙劣的工人改变或者废弃规矩，这里的大匠是指有专门技术的人。后来工匠的涵盖范围不断扩大，像木匠、铁匠、瓦匠等手工艺人都被称为“工匠”；《广韵·漾韵》记载“匠，工匠”，这里的工匠就是指有某方面熟练技能、技艺高超的手艺人；到最后泛指各行各业的劳动者。随着工业社会的到来，工匠群体被逐渐引申为专门从事技术操作的工人，现在特指在某个领域有技艺专长、颇有造诣的专业性操作人员。
一、工匠精神的发展历程
工匠精神本质上是一种职业精神，是从业者的一种职业价值取向和行为规范。工匠精神的基本内涵包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。在时代的更迭与社会的变迁中，工匠精神的内涵也在变化发展，其发展历程主要经历了三个阶段：古代工匠精神、近代工匠精神与现代工匠精神。
（一）古代工匠精神的精神理念
古代工匠精神秉持一种“精工”与“传承”的精神理念。
1.《考工记》对工匠精神的“知”“巧”刻画
自先秦始，在华夏大地上就出现了与造物工艺有关的实践活动，“工匠”（当时称为“手艺人”）这类掌握了一定的手艺并以此谋生的人，开始步入了历史舞台。最晚至春秋战国时期，造物活动逐渐形成了特定的基础观念，并保存了珍贵的文字记载，其中尤以《考工记》对彼时器物制造和工艺起源之记述最详细和可考。在当时社会中，形成了“备物致用”的成器价值观，掌握创物之术之人（必为能工巧匠）被视为“济世圣人”，他们可以通过双手创造出金刃、陶器、舟车等物，既能够为社会生活提供极大便利，也能将其用于战争和军事行动中，这就是所谓“知者创物，巧者述之”，而“守之世”则“谓之工”。同样值得注意的是，在先秦注重实效的社会观念下，能够创造出有用器物之人，皆被视为“圣人”或“知者”，能够把造器之术保留并传承下来的人被呼作“百工”或“巧者”。由此可见，对于工匠精神的中国基因，有“一支”就起于“知”且守于“巧”，并在“巧”中生“知”，最终实现了“知”“巧”相融。
（1）造物起源和“知”从何而来
在《考工记》中，“知”与“巧”通常指的是具备开创精神、具有智慧之人，以及“携带”规范技术且能够把成器之术“述之”或者“守之”之人。在历史上，人们对造物起源长期受到“圣人创物”等神圣观念的影响，而实际上，人类都是“以模仿求解放”，在模仿之中进行产品的创造。更为重要的是，在这种“心手相印”中，不但体现了造物者之意志、愿望与心智，还彰显着人们为此作出的努力和想要抵达的目的，并在这一过程中实现了人类活动与自然、他人的协调和呼应。《考工记》将这种创物的智慧解释为人们对自然界中“形”的模仿，然后在人的主观能动性的“推动”下，使得造物行为有了“理”之规范、“德”之关照。最终，开启了人们对宇宙万物“道”之追求。由此可见，《考工记》中对造物之术的阐述蕴藏着极为深厚的哲学思想，体现的是人与自然、人与自我、人与社会的和谐关系，为工匠精神的“出世”奠定了思想基础。