"昙花一现"是大家耳熟能详的一个成语，用来比喻事物乍现乍逝，难得一见，出现的时间短暂。您知道成语中的"昙花"究竟是种什么样的花吗？……本书是一本浅显的有关佛教成语的书，短小精悍的慧缘成语，为您讲述人生道理，开示佛学智慧。

前言/1

一、学识修养

表里不一/3

唯我独尊/5

百尺竿头/7

心猿意马/10

辩才无碍/12

一尘不染/14

半路出家/16

一门深入/19

晨钟暮鼓/21

七手八脚/24

打成一片/26

醍醐灌顶/29

六根清净/31

安身立命/33

盲人摸象/35

宝山空回/37

磨砖成镜/39

抛砖引玉/41

五体投地/43

临时抱佛脚/45

二、道德情操

背恩负义/49

大慈大悲/51

聚沙成塔/53

立雪断臂/55

舍宝救人/58

香象渡河/60

降魔成道/65

只履西归/68

借花献佛/70

天女散花/72

救人一命/74

功德圆满/77

邪魔外道/79

心到佛知/82

人中狮子/84

闻声悟遭/86

勇猛精进/88

神通广大/91

泥菩萨过河/91

三、为人处世

对牛弹琴/95

认贼为子/97

香花供养/100

心心相印/102

一瓣心香105

怍茧自缚/107

为国雪耻/110

天花乱坠/112

刀山剑树/115

拣佛烧香/117

皆大欢喜/120

度驴度马/122

一刀两断/125

龙蛇混杂/127

一厢情愿/130

无事不登三宝殿/132

不看僧面看佛面/135

解铃还需系铃人/137

道高一尺 魔高一丈/139

四、警策规劝

害人害己/143

祸国殃民/143

放下屠刀 立地成佛/146

清规戒律/148

情欲难伏/150

十恶五逆/152

十字街头/154

伪善之盗/156

现身说法/159

一日不作/164

欲为祸源/166

知法犯法/169

自作自受/171

身败名裂/174

饥狼守斋/176

森罗万象/179

当头棒喝/181

劳门左道/184

苦海无边/186

诸恶莫作 众善奉行/189

当一天和尚撞一天钟/191

五、智慧人生

独具只眼/197

本来面目/197

龟毛兔角/199

恨不识宝/202

盲龟浮木/204

拈花微笑/207

四大皆空/212

生老病死/214

镜花水月/217

水中捞月/219

顽石点头/222

一丝不挂/224

煮砂成饭/227

自由自在/229

虎溪三笑/231

骑牛觅牛/233

三生有幸/236

说食数宝/238

以影为实/241

粉身碎骨/243

超凡人圣/245)

不二法门 /247

佛头着粪/249

冷暖自知 /251

看破红尘/253

在劫难逃/255

因祸得福/257

空中楼阁/259

昙花一现/261

平常心是道/263

行到水穷处 坐看云起时/265

表里不一

表里不一与“言行不一”词义很近似。

【出处简介】

出自《杂譬喻经》，与伪善之盗同出于一个典故。

【词义解释】

1．用来形容言行不一，说一套做一套，心里所想和外表所做并不符合的人。

2．在佛教用语中是比喻那些内心根本无诚心修道，但是表面却装得很虔诚样子的修行之人。为的只是要得到今世的利益，而舍弃修行悟道的正业。

【典故举例】

1．《憨山大师费闲歌》中有这样的诗句：“念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。”从中我们可以看出如果只讲究形式上的念佛，而心里却想着其他的事情，静不下心来，这样表里不一的举动，就算是喊破喉咙也是没用的。

2．《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》中记载：唐玄宗李隆基在位时的兵部尚书是李林甫。此人的内心、性情和他的表面上所反映出来的态度完全是南辕北辙。时间长了，人家就发现了他是一个伪善的小人。像李林甫那样的人其实是非常可怕的，因为他表里不一，一不小心的话，很快便会因为得罪他而受到其迫害。

【人生道理】

我们在与人交往之中，切不可表里不一，须大方得体、诚以待人，这样既是尊重自己，也是善待他人。

【佛学智慧】

口不对心、表里不一，这种不诚信的做法，骗得了世人，难道连佛菩萨也骗得了?佛祖慈悲，因缘善恶，自有了断之果，真唯识量，一切皆在不言中。

唯我独尊

只有三界导师才能用这个词，是佛家的专用词。

【出处简介】

出自《修行本起经·菩萨降身品》：“夫人攀树枝，(太子)便从右胁生堕地。行七步，举手而言： ‘天上天下。唯我为尊。三界皆苦。吾当安之。”’ 【词义解释】

1．形容人极端自高自大，认为只有自己才是最了不起的。

2．原为佛教用语，本用来称颂释迦牟尼是最高贵和最伟大的；后也用来比喻佛法无所不在，乃是最伟大和尊崇的。

【典故举例】

1．据宋代释普济《五灯会元·卷一》记载，释迦牟尼原本是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王(约公元前六一零——公元前五一八年)的王子。其母摩耶夫人夜梦白象人体而有孕，第二年在一棵菩提树下自左肋诞子，取名乔达摩·悉达多，即是后来悟道成佛的释迦牟尼。他诞生时，天降祥瑞和种种奇异。他一出生就会说话，不用人扶持就能行走。他走了七步，步步都生莲花，有九条龙盘旋佑护其上，喷水沐浴其身，这就是有名的“九龙灌顶”故事。他站在莲花上，一手指天，一手指地，做狮子吼日：“天上天下，唯我独尊。”

2．据《碧岩录》记载：“僧问赵州：‘至道无难，唯嫌拣择，如何是不拣择?’州云：‘天上天下，唯我独尊。”’在这里，赵州回答“天上天下，唯我独尊”，是用法身遍在来暗示修禅者的心中不可有拣择——即不要有执著心和分别念。

3．元代无名氏的《连环记·第一折》中写道：“孤家看来，朝里朝外，唯我独尊，若要举事之时，哪一个敢道个不字儿”，是用这一成语来表明了睥睨天下的霸气。

【人生道理】

为人处世时，我们应该自尊而不自傲、自重而不自大，因为过于自高自大的结果是使自己难以得到进步，也难以得到他人的尊重和友谊。  【佛学智慧】

1．不入佛门，不知佛法之尊；不入佛境，不知佛身遍在。

2．千万记住，尤其是学佛的人要记住，这是佛的专用语，唯三界导师——佛才能用。他人如自己说着玩也就罢了，正式场合，当众自诩；一但口出，成大妄语！

3．那是不是这个词就不能用呢?只有两种情况可以：一是你也成佛之时；二是“中魔”时或者就是魔!P3-6

1981年的秋天，我到九华山旅游。那时，改革开放不久，进山游玩的人不多；山上寺庙在“文革”中也多有破坏，许多地方还在修复之中；整座山林，寂寥中透着几许萌动。我那时对佛学知识的了解，少得可怜，只知道九华山是我国的四大佛教名山之一，到了山上才知道这里还是地藏菩萨的道场。

记得是在百岁宫(九华山一处著名寺庙)，碰见一位僧人，年龄约在四十岁左右，他问我：“客人从哪里来?”我说：“从北京来。”僧又问：“来此有何事?”我答：“来游玩，没有什么事。”僧说：“北京到此，路不近啊。”我说： “还可以，坐火车，不算远。”一问一答，终未说到点子。僧看我愚痴，不再答理我。从那以后，又过了九年，才有幸看到佛书，明白了些道理，并时时想起当年在九华山的一幕。心生大惭愧，什么叫当面错过，此之谓也!

在本书中有一句成语：盲龟浮木。讲得是：茫茫大海之中，一只盲了双目的海龟，漂啊漂，不知过了多少年，终于有一天，碰到了一块也在水中不知漂浮了多久的木板，而恰巧这块木板上有一个不大不小的圆洞，而海龟就不偏不斜地从木板上的圆洞中探出了脑袋。大家想想看，像盲龟浮木这种事，其概率能有几何?!这真是“人生难得，佛法难闻”啊。我们现在到书店去，可以轻易地看到佛书；也可以很容易地到各个寺庙去瞻礼；可曾想过，在久远的生命长河中，这样的机会能有几次?!如果认识不到这点的话，是不是很像可怜的海龟，瞎着双眼，在茫茫大海中漂浮，不知其命运的终点在何处!

大德高僧告诉我们：一切文字都不是“第一义”；我们只能借助文字，来找到道路，并因此而到达彼岸。五祖弘忍大师在送慧能上路时，慧能对师傅说：未悟时，师傅度我；悟后，自己度自己；然后拜别而去。本书是一本浅显的有关佛教成语的书；如果读者能从中悟出些人生的道理。并因此能引起对佛学知识的渴求，即大大超过了撰写本书的目的。  最后，要感谢李宗义先生的大力支持；还要感谢我的两位助手任玉梅、张虹雨的勤奋工作，才能使本书在尽可能短的时间内同读者见面。

范晓清2005年5月