欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋文学家、史学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙（三苏）王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。王水照编著的《欧阳修传(最新修订版)》以诗入传，细致入微地详述了宋代大文豪欧阳修六十六年的传奇人生。

王水照编著的《欧阳修传(最新修订版)》以诗入传，细致入微地详述了宋代大文豪欧阳修六十六年的传奇人生。在他漫长而又短暂的六十六年中，纷争，是他人生乐章的主旋律：自我心灵的冲突，朝政斗争的纠葛，至爱亲朋的分合。《欧阳修传(最新修订版)》可让读者为他坚定的信念和达观的情怀而感动不已。

第一章 一代文宗出孤寒

第二章 伊洛群英开新声

第三章 庐陵事业起夷陵

第四章 力振斯文扶新政

第五章 与民同乐醉翁情

第六章 文坛始自嘉祐

第七章 德隆位高责愈重

第八章 颍水西畔六一居

结束语 风神奕奕立当朝，德业煌煌传万世

附录一 欧阳修生平创作年表

附录二 欧阳修著作重要版本

后记

母亲就在离他大约一丈多远的地方，怀中抱着欧阳修那只有几个月大的小妹妹。母亲三十上下，一身素净衣裳。在她端庄沉静的脸上，有种掩饰不住的忧伤。不过，每当她看着在沙滩上嬉戏的孩子，回应着他天真欢愉的话语时，眼神便显得格外柔和……

说起来，这孩子的出生还颇有几分神异呢。四年前，病魔夺去她不满周岁的长子，她伤心欲绝，日夜悲泣，不能成眠。一天夜里，恍惚间见祥光耀眼，一位衣袂蹁跹的仙人驾着五彩的云霓降落在床前，将一个满身白色毫毛的男婴送到她的怀中。不久，她便怀孕了。让她无比吃惊的是，怀孕期间，她的全身长出白毫无数，直到孩子生下来，白毫才渐渐脱落。那一年是公元1007年，宋真宗景德四年。当时，他们住在绵州(今四川绵阳)，丈夫欧阳观任绵州军事推官①。欧阳修在农历六月二十一日寅时降生，给这个一度愁云密布的家庭重又带来了阳光和笑语。他们给孩子取名为修，表字永叔，就是取福寿绵长的意思。

现在是宋真宗大中祥符三年(公元1010)，欧阳修刚刚满了三周岁，几个月前，父亲欧阳观突然在泰州(今江苏泰州)军事判官任上病逝，时年五十九岁。身后萧条，家无长物，孤儿寡母顿时失去了生活的依靠，只得千里迢迢来到随州，投奔在这里担任州府推官的叔父欧阳晔。幼小的欧阳修懵然无知，还不能意识到发生的一切，所有的凄苦和伤痛都深深地压在母亲的心里。

欧阳修的母亲姓郑，生长在美丽的江南。郑氏家族源远流长，名人辈出，是当地的世家望族。然而，到她出生时，早已家道中落，只有诗书相传。她在适婚年龄秉承父母之命嫁到了欧阳家。显然，这不能算是一桩理想的婚配，因为，丈夫欧阳观比她年长三十，四十九岁才中了进士。他性情兀傲倔强，长期沉沦下僚，家境也不富有，又患有严重的眼疾，不能远视，读书时眼睛离书本不过寸许。而且，欧阳观此前曾有过妻室，不知什么原因，一纸休书，将前妻逐出家门，连儿子也让她一并带走。对前妻的怨恨似乎始终没有在他心里平息过。多年后，儿子长大成人，千里寻父，勉强相认之后，却将他当下人使唤，至死也没有和颜悦色地和他说过一句话，这件事在当时颇受世人非议。面对这样一位丈夫，初婚时的郑氏想必难免会有几分幽怨。不过，随着日渐深入地了解，她发现，欧阳观不近人情的外表下，掩盖着的是一颗廉洁正直、乐善好施、慈悲仁孝的心灵。最让夫人难以忘怀的是，他在处理刑狱案件时极为审慎的态度。

一天晚上，欧阳观在烛光下批阅案卷，有一卷文书让他备感踌躇，他拿起来看过一遍，刚放下又重新拿起，如此反复再三，不住地唉声叹气。陪侍在侧的郑氏夫人关切地询问，他说：

“这是一桩该判死罪的案子，我极力地想替这罪犯找一条活路，可怎么也找不到。”

夫人好奇地问：“犯了死罪的人还可以替他找到活路吗?”

欧阳观说：“首先应该极力替他寻找免于一死的可能性，如果实在找不到，则死者和我都没有遗憾，有时候还真能在死囚中找到那被误判重判的人呢。正因为有这样的情况存在，如果不想方设法地为死囚寻找活路，则死者难免心怀怨恨而死。我虽然常常存心为罪犯开脱，希望他们能免于死罪，但有时也难免有误判错杀，何况世上还总有那么一些千方百计想置人死地的人呢?”

在他整个的仕宦生涯中，不仅自己不遗余力地替罪犯“死中求活”，而且常常将这办案原则教导那些初入仕途的年轻人。

“像这样一位忠厚慈悲的仁者，老天爷一定会让他后继有人的。”凝视着沙滩上嬉闹的孩子，郑氏在心里默默地说。她将家道振兴的希望全部寄托在幼小的儿子身上。

就这样，从沙滩画荻开始，欧阳修在母亲的引导下读书习字。有着良好文化素养的郑氏夫人，十分注意从多方面培养儿子的文化兴趣，不仅辅导他学习童蒙教材，而且鼓励他多多诵读名篇佳作。当时文坛盛行晚唐诗风，文人学士们最喜欢读的是晚唐诗人郑谷、周朴等人的诗作，以学晚唐诗风而著称的林逋、惠崇等当代隐士、僧人更是名噪一时，被称为“晚唐体”诗人。他们的诗作虽然气格不高，但往往构思精巧，多有佳句，平易浅显，特别适合儿童诵习。受此时代风气的影响，欧阳修也在母亲的督促下认真地揣摩过这些作品，许多的佳句，如：“风暖鸟声碎，日高花影重”、“晓来山鸟闹，雨过杏花稀”，又如：“马放降来地，雕盘战后云”、“春生桂岭外，人在海门西”等等，直到晚年依然记忆如新。

家中没有余钱购买书籍，郑氏夫人便处处留心，寻找合适的学习资料。一天，她带着儿子去当地孔庙游玩，惊喜地发现，孔子庙堂的碑文竟是唐代书法大家虞世南的手迹!从此，母子俩就常常盘桓在这块石碑前，心识默记，学习书法。这一段特殊的经历也使年幼的欧阳修对古碑石刻产生了浓厚的兴趣，当他长大成人后，宦游千里，足迹所到之处，总不忘留意金石，随手著录，终于成就了我国最早的一部金石学巨著《集古录》一千卷(今存《集古录跋尾》十卷)。

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几年前我们写完了《苏轼传：智者在苦难中的超越》后，就开始从事这部《欧阳修传：达者在纷争中的坚持》的写作了，这是顺理成章的。欧阳修是苏轼的恩师，是苏轼成长道路上一位影响深远、举足轻重的人物；而苏轼则是欧阳修之后的又一位文坛领袖。从“欧门”到“苏门”，不仅保持着文学发展的连续性和一贯性，而且是北宋文学高潮的集中表现。欧、苏二人都是统摄兼擅各个文化领域的综合性人才，是北宋文化高度发达繁荣的结晶和代表。苏轼的“全才”特征实导源于欧，欧才是北宋文化史乃至中国文化史上第一位“百科全书式”的文化巨星。南宋杨万里之子杨伯子(东山)说：

文章各有体，欧阳公所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也。如作诗，便几及李杜。作碑铭记序，便不减韩退之。作《五代史记》，便与司马子长并驾。作四六，便一洗昆体，圆活有理致。作《诗本义》，便能发明毛、郑之所未到。作奏议，便庶几陆宣公。虽游戏作小词，亦无愧唐人《花间集》。盖得文章之全者也。其次莫如东坡，然其诗如武库矛戟，已不无利钝。且未尝作史，藉令作史，其渊然之光，苍然之色，亦未必能及欧公也。

——宋·罗大经《鹤林玉露》丙编卷二

这里提出一个颇有兴味的问题，即欧苏比较。杨伯子认为，第一，二人都是“全才”。他列举了欧氏在诗歌、碑志文、史书、骈文、经学、奏议和词七个方面的成就，推为“得文章之全者”。第二，苏不及欧。苏诗虽佳，但或有不如人意者，而且他不曾作“史”，不像欧有《新五代史》(其实欧还主持《新唐书》的编撰)，即使作史，也未必能达到欧的史学境界。杨伯子的第一条意见人们都能认同，第二条意见却会引起争论。他可能是有某种针对性的。苏轼在世时，就有人认为苏高于欧，苏轼坚决予以拒绝。他

欧阳公，天人也，恐未易过，非独不肖所不敢当也。天之生斯人，意其甚难，非且使之休息千百年，恐未能复生斯人也。世人或自以为似之，或至以为过之，非狂则愚而已。

欧苏并称，这已是经过历史检验的称谓，强予轩轾并无必要，杨伯子的抑苏扬欧疑有崇尚乡贤的感情因素在起作用(杨也是江西庐陵人)；苏轼认为欧氏是天才，是千百年难得一现的天人，有人若以为可与他并肩甚或超过，那简直是狂妄与愚蠢，“非狂则愚”了，苏轼尊师的态度，终生未变。欧苏年龄相差正好三十岁，整整一“世”，是两代之人，各自承担并出色完成了历史赋予他们的文化使命。若要勉强相较，则从开创性而论，欧氏始终处于“既开风气又为师”的崇高地位，他于“宋学”“金石学”“诗话学”等方面均允称第一人，于宋代文学包括文、诗、词、赋，都是居于文坛前沿、引领风尚的伟大作家。苏轼则在文学的成熟性与艺术造诣上具有非凡的成绩，甚或超越乃师。然而他又是在欧氏奠定的基础上进一步开拓前行的。人们说：“名师出高徒”，也可以反过来说：“高徒出名师”，这在他们二人身上尤为适用。要之，北宋出现的欧、苏二人是中国文化史上的光荣，他们先后辉映，融为一体，具有深刻的内在一致性和连续性，因此，我们写的这两部传记自然地成了同一系列的“姐妹篇”。

这部《欧阳修传》在写作原则与方法上，一仍旧章，都依照《苏轼传》。我们仍坚持两个原则：即遵循“无一‘事’无来历”的“信史”宗旨，却不主张“无一‘字’无来历”。也就是说，既追求叙事的文献根据，而又允许作适度的想象和推演，此其一。同时注意传主的文学创作的介绍，采取类似“以译代注”的方式予以阐释，注意叙述的一气呵成的文脉，也把著者对文本的一份理解和体悟与读者交流。除了这两点相同外，在叙述风格、章节结构上也都没有太多变化。读者如有兴趣，不妨两传连读，不仅能读出欧、苏二人的同异，也能在时间和空间上对北宋社会、政治、文化面貌有更多的了解。当然，我们在写作欧传时，也对传记写作问题另有一些体会。

形神兼备，以形传神，应是传记作者追求的最高目标。为欧阳修立传，也就是为他画像，应该包括外貌形象和内在特质。欧氏任扬州知州时曾请画家来嵩为梅尧臣画像。梅氏诗云：“广陵太守欧阳公，令尔(来嵩)画我憔悴容，便传仿佛在缣素，只欠劲直藏心胸”(《画真来嵩》)；同时来嵩也为欧氏画像，梅氏《观永叔画真》云：“良金美玉不可画，可画惟应色与形，除却坚明尽非宝，世人何得重丹青?”看来梅尧臣对肖像画评价不高……