传本《墨子》共十五卷七十一篇，现存五十三篇。城守诸篇，指的是自第五十二篇《备城门》以下十一篇：《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备堙》《备突》《备蛾傅》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》。这些篇章的前七篇，主要讲的是城池防御的器备和人员配置；后四篇主要讲的是守城的制度法令。整个城守诸篇，集中反映了墨家在兵学方面的成就。
　　墨学在先秦号称“显学”，墨家徒众甚多，秦汉以后儒学独尊，墨学被冷落了一千多年，期间虽有西晋鲁胜《墨辨注》以及唐乐台《墨子注》三卷的出现，但墨学基本上还是处于“隐没”的地位。至清代傅山作《墨经大取篇释义》、汪中校释《墨子》而作《墨子注》，《墨子》书校注著作才不断涌现，墨学也开始“复活”，至于民国，终于形成“家传户颂，人人言墨”的局面。在这些墨学著作中，以研究哲学思想、逻辑、学术史的论著居多，对城守诸篇的研究，还处于相对孤寂的地位。这除了城守本身文辞古奥、意思难懂之外，也与胡适、梁启超的“可缓读”的主张，以及他们类似于与哲学没有什么关系的不提倡，还有如吴汝纶、朱希祖等认为城守诸篇“伪书说”的影响，以及中国几千年重文轻武的传统有关。
　　从许多角度来看，城守诸篇都有重要的价值。除了一定程度可当作史料来利用外，也可与考古、简牍材料相比对，互相阐发。同时，作为重要的军事性质的著作，城守诸篇也具有重要的学术价值。岑仲勉指出，在军事学中，城守诸篇“应该与《孙子兵法》，同当作重要材料，两者不可偏废的”。（岑著《墨子城守各篇简注》自序）自清以来对城守诸篇的校注、研究，虽取得了不少成绩，但还有许多未尽之处，也存在着不少问题，加上新出考古、简牍资料的增多，促成了笔者对《墨子》城守诸篇的专门研究。2001年，笔者承担了国家文物局课题“《墨子》城守诸篇疏证”的研究工作（合同号：2001038），2006年通过结项验收，断续历经十多年，终成五十多万字的成果，其中的考证部分已先行出版（《墨子城守诸篇研究》，中华书局，2011年），现在是其中的校注部分。此后笔者又一直加以完善和补充，终于得以与读者见面。总括起来，本书对城守诸篇主要做了以下两方面的工作。

备城门
备高临
备冲
备梯
备堙
备水
备突
备穴
备蛾傅
迎敌祠
旗帜
号令
杂守

　　传本《墨子》共十五卷七十一篇，现存五十三篇。城守诸篇，指的是自第五十二篇《备城门》以下十一篇：《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备堙》《备突》《备蛾傅》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》。这些篇章的前七篇，主要讲的是城池防御的器备和人员配置；后四篇主要讲的是守城的制度法令。整个城守诸篇，集中反映了墨家在兵学方面的成就。
　　墨学在先秦号称“显学”，墨家徒众甚多，秦汉以后儒学独尊，墨学被冷落了一千多年，期间虽有西晋鲁胜《墨辨注》以及唐乐台《墨子注》三卷的出现，但墨学基本上还是处于“隐没”的地位。至清代傅山作《墨经大取篇释义》、汪中校释《墨子》而作《墨子注》，《墨子》书校注著作才不断涌现，墨学也开始“复活”，至于民国，终于形成“家传户颂，人人言墨”的局面。在这些墨学著作中，以研究哲学思想、逻辑、学术史的论著居多，对城守诸篇的研究，还处于相对孤寂的地位。这除了城守本身文辞古奥、意思难懂之外，也与胡适、梁启超的“可缓读”的主张，以及他们类似于与哲学没有什么关系的不提倡，还有如吴汝纶、朱希祖等认为城守诸篇“伪书说”的影响，以及中国几千年重文轻武的传统有关。
　　从许多角度来看，城守诸篇都有重要的价值。除了一定程度可当作史料来利用外，也可与考古、简牍材料相比对，互相阐发。同时，作为重要的军事性质的著作，城守诸篇也具有重要的学术价值。岑仲勉指出，在军事学中，城守诸篇“应该与《孙子兵法》，同当作重要材料，两者不可偏废的”。（岑著《墨子城守各篇简注》自序）自清以来对城守诸篇的校注、研究，虽取得了不少成绩，但还有许多未尽之处，也存在着不少问题，加上新出考古、简牍资料的增多，促成了笔者对《墨子》城守诸篇的专门研究。2001年，笔者承担了国家文物局课题“《墨子》城守诸篇疏证”的研究工作（合同号：2001038），2006年通过结项验收，断续历经十多年，终成五十多万字的成果，其中的考证部分已先行出版（《墨子城守诸篇研究》，中华书局，2011年），现在是其中的校注部分。此后笔者又一直加以完善和补充，终于得以与读者见面。总括起来，本书对城守诸篇主要做了以下两方面的工作。