《高僧传》，十四卷，梁慧皎撰，是我国历史上影响最大的一部僧人传记，不论是内容还是体例，都为后来僧传的撰写提供了典范，堪称“僧传中的《史记》”。
全书所录高僧，始自汉明帝永平十年，终于梁天监十八年，凡四百五十三载，二百五十七人，附传二百余人。分十三卷十大类：一曰译经，三卷；二曰义解，五卷；三曰神异，二卷；四曰习禅、五曰明律，合一卷；六曰忘身、七曰诵经，合一卷；八曰兴福、九曰经师、十曰唱导，合一卷。
《高僧传》的版本主要有两个系统：一是刻本系统，主要见于历代大藏经；一是写本系统，主要见于日本古写经。这次点校，是刻本系统的整理。本书稿以《碛砂藏》本为底本，通校以《思溪藏》、《高丽藏》（含初雕、再雕）及《金藏》本，参校以《普宁藏》、《嘉兴藏》、《永乐南藏》、《清藏》、《大正藏》、金陵刻经处本等，同时参考慧琳《一切经音义》、可洪《新集藏经音义随函录》以及《法苑珠林》《释氏六帖》《太平广记》等相关引文。

前言
主要参考文献
高僧传并序
高僧传第一
译经上
汉雒阳白马寺摄摩腾
汉雒阳白马寺竺法兰
汉雒阳安清
汉雒阳支娄迦谶
竺佛朔 安玄 严佛调 支曜 康巨 康孟详
魏雒阳昙柯迦罗
康僧铠 昙帝 帛延
......
高僧传序录卷第十四
附录
一、慧皎传记资料
二、历代主要著录

1.《高僧传》是我国历史上较早专门记录高僧事迹的传记体史书，影响非常深远，后世的高僧传都仿照它的体例编撰而成。
2.《高僧传》门类划分清晰，语言质朴明了，人物形象生动，故事情节曲折，叙述技巧高超，极具可读性。
3. 除了对佛教史的巨大贡献外，《高僧传》在思想史、政治史、中外交通史以及语言、文学、民间信仰等方面也具有极其重要的研究价值。
4.本书整理者富世平教授长年来从事佛教文献的整理工作，成绩斐然，经验丰富，确保了此次《高僧传》新校本的后出转精。

汉雒阳白马寺摄摩腾
摄摩腾〔一〕，本中天竺人。善风仪，解大小乘经，常游化为任。昔经往天竺附庸小国，讲《金光明经》，会敌国侵境，腾惟曰：“经云：能说此法〔二〕，为地神所护，使所居安乐。今锋镝方始，曾是为益乎？”乃誓以忘身，躬往和劝，遂二国交欢，由是显誉〔三〕。
逮〔四〕汉永平中，明皇帝夜梦金人飞空而至，乃大集群臣，以占所梦。通人傅毅奉荅：“臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？”帝以为然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使往天竺，寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾，乃要还汉地。腾誓志弘通，不惮疲苦，冒涉流沙，至乎雒邑。明帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门之始也。但大法初传，未有归信，故蕴其深解，无所宣述。后少时，卒于雒阳。
有记云：腾译《四十二章〔五〕经》一卷，初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处，今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云：外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白马，绕塔悲鸣，即以启王，王即停坏诸寺，因改“招提”以为“白马”。故诸寺立名，多取则焉。
校勘记
〔一〕按，据《名僧传抄》（《名僧传抄》载有《名僧传》目录），《名僧传》卷一有“汉雒阳兰台寺竺迦摄摩腾”传，《名僧传说处》第一有“摩腾事”。
〔二〕法：《高丽藏》、《金藏》本作“经法”。
〔三〕誉：《高丽藏》再雕本、《金藏》本作“达”。
〔四〕逮：《高丽藏》再雕本、《金藏》本无。
〔五〕章：原作“竟”，据诸校本改。