若论系统阐述明代哲学的专著，北京大学张学智曾在2000 年撰有国内外第一部《明代哲学史》。美中不足的是，这二十年来，学界对明代哲学的梳理，仍可以说处于较为零散的局面，加上对阳明心学有所偏爱，反倒使得明代哲学的全貌有所遮蔽。
武汉大学张昭炜和扬州大学程海霞师从张学智教授，长期从事明代哲学的研究，他们二人所编的这部《明代哲学的源与流》一书，某种程度上可以说接续了《明代哲学史》的任务，对明代哲学的多个重要主题与分支都有所推进。

明代哲学是中国的重要内容，儒学主体为阳明学代表的宋明理学。从源而言，可追溯至宋元理学，乃至先秦儒学；从主体而言，主要包括明代朱子学、明代阳明学、明代甘泉学等主要流派；从流而言，包括明清之际、清代儒学、近现代儒学等。围绕上述内容，书中以时间为序，分“明代以前”“明代前期”“阳明心学”“阳明后学”等六编，内容涉及明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，凸显各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响，对明代哲学的独特问题如随处体认天理、知行合一、大良知、格物说、继善成性、先天与后天等也有深入阐发，较为成功地以更深入、更细微的笔法勾勒出明代哲学尤其是阳明的源泉、主脉与流变以及对后世的影响。书中所收入陈来、景海峰、杨立华等中国哲学界老中青三代学者的新近相关论文28篇，这可以说是国内中坚学者的明代哲学研究很优秀成果的一次集中展示，将明代哲学研究推进到更高一层的水平线。

序
两宋时期
所以与必然：朱子天理观的再思考/杨立华
不已、生生与对待——《程氏易传》中的天道观/唐纪宇
试论张载生死观/何绍锦
“朱子学”概念解析/邓庆平
朱熹与张栻工夫论异同辨析——以《太极图说解义》为中心/李丽珠
张九成对《大学》致知格物的心学诠释/李春颖

明代前期
明代岭南心学的思想旨趣及特征/景海峰
论湛甘泉对理学与心学的融合——以“随处体认天理”为中心/徐亚豪
明代荒政思想略析/陈前军

王阳明及王门后学
明代的民间儒学与民间宗教——颜山农思想的特色/陈来
作为良知伦理学的“知行合一”论——以“一念动处便是知亦便是行”为中心/吴震
知行合一的德行内涵/陈清春
“大良知”的承续：走向“调适”的“内在超越性”/程海霞
王阳明的格物说的演变/钟治国
欧阳德良知本体论和致良知工夫论研究/宣炳三
良知精微之体的喻指与表达——王阳明与王龙溪对《中庸》要义的诠释/张昭炜
明宗与辨异：李材对何为儒学的思考/李璐楠
晚明关学融通阳明心学的理念/常新
《孙子参同》与《孙子谚义》比较研究/张捷

明末清初
从民本走向民主的开端——兼评所谓“民本的极限”/李存山
“继善成性”的诠释与明清之际的人性论/廖璨璨
从“知言”到“知道”：王船山论本体之知/周广友
王船山政治哲学的基调/谷继明
王夫之《张子正蒙注》中的“几”概念/马天威

近现代
身心内外：方位隐喻的中国意义/匡钊
《尚书》版禅让说及其历史政治文化意义——在缺点、批评与修正中成长起来的“崇高虚构”之真/王生云
从王国维“清学三变说”看《皇朝经世文编》经世学谱系/马晓见
论劳思光对现代文化困局的梳理与回应——从《当代西方思想的困局》入手/冯骏豪

后记