上卷
自序
缩写表
导论
Ⅰ 启示录的作者
Ⅱ 启示录的写作时间
Ⅲ 启示录的经文
Ⅳ 启示录的希腊文
Ⅴ 启示录中的旧约
Ⅵ 启示录的结构
Ⅶ 启示录的释经学
Ⅷ 启示录的神学思想
注释
Ⅰ 前言（1：1—8）
Ⅱ 拔摩异象：基督给七教会的信息（1：9-3：22）
Ⅱ．1 基督在七个金灯台中显现（1：9—20）
Ⅱ．2 基督给七个教会的书信（2：1—3：22）
Ⅱ．2．1 给以弗所教会的书信（2：1—7）
Ⅱ．2．2 给士每拿教会的书信（2：8—11）
Ⅱ．2．3 给别迦摩教会的书信（2：12—17）
Ⅱ．2．4 给推雅推喇教会的书信（2：18—29）
Ⅱ．2．5 给撒狄教会的书信（3：1—6）
Ⅱ．2．6 给非拉铁非教会的书信（3：7—13）
Ⅱ．2．7 给老底嘉教会的书信（3：14—22）
Ⅱ．2．8 七封书信的解释和应用
Ⅲ 天庭异象：神对世界的审判（4：1—16：21）
Ⅲ．1 天庭异象（4：1—5：14）
Ⅲ．2 七印之灾（6：1—8：5）
Ⅲ．3 七号之灾（8：6—11：19）
附录
附录一 各族各方各民各国（5：9—10）
附录二 四印之灾的神学意涵（6：8）
附录三 六印和耶稣末日教训之间的关系（6：17）
附录四 启示录的旧约背景（7：14—17）
附录五 第六号和第七号之间的“插曲”（10：1-11：14）
附录六 启示录的释经问题（11：1—2）
附录七 启示录的释经问题（11：3—13）

下卷
注释
Ⅲ．4 深层冲突：妇人、男孩和龙的争战（12：1—15：4）
Ⅲ．5 七碗之灾（15：5—16：21）
Ⅳ巴比伦异象（17：1—19：10）
Ⅴ 从巴比伦到新耶路撒冷（19：11—21：8）
Ⅵ 新妇新耶路撒冷的异象（21：9～22：9）
Ⅶ 结语（22：10—21）
附录
附录八 启示录13章和但以理书7章的关系
附录九 尼禄复生的传说
附录十 启示录14：1—15：4和其他经文的关系
附录十一 启示录18章的旧约背景
附录十二 启示录19：1—2和19：6—8之间的呼应
附录十三 启示录19：11—21和干禧年的释经问题
附录十四 启示录中的干禧年
附录十五 启示录的结语段落从何开始？
参考文献

《启示录注疏（套装上下册）》：
此派学者认为，启示录并非只关乎第一世纪之事，也不是世界历史的详细描述，更不是一卷只关乎末日的书。约翰在启示录中，借着异象和象征所要显示的，是上帝和撒但之间，在天上和地上的战争。因此在启示录中，我们就看见“灵界的争战”，也看见此一天上的争战，在地上的反映，那就是，教会虽然在那敌对神国之势力的手下受苦，但却是得胜的一方。此一争战是早已在伊甸园中，就已经开打的了，但在启示录中，约翰却以羔羊在十字架上所成就的，作为这个战争的分水岭，并在此决定性战役的基础之上，来解读地上争战的意义。换句话说，启示录所要显示的，乃是神的国和撒但的国，在基督第一次降临和第二次再来之间，彼此争战的事情。
此说的优点，在于它给与本书传递真理的工具，即，象征，足够的尊重，也凸显了本书的神学焦点。再者，在此派别的理解中，启示录对历世历代的教会而言，都具有立即性的意义，因为书中所言之事，乃是关乎他们的。但此说的一个可能的弱点是，若我们将“善恶相争”的真理，过分强调到一个“无时间性”的抽象地步，那么启示录和其他宗教的经典之间，就没有太大的差异了。毕竟神乃是在“时候满足”之时，差遣了祂的爱子，来到人世间，并要在祂所定下来的日子中，让祂已经升天的爱子，再次降临，好成就祂所已经开始的工作。
折中派
由于上述各个解释启示录的方法，都各有其优缺点，因此学界中也有人主张，我们应该接纳这些解释法，好让我们对启示录有更完整的掌握。以“过去派+未来派”为解经途径的人，大有人在，而在这两个解经途径之上，再加上“理想派”的，甚或是其他派别之主张的，也不乏人选。此一主张，是值得欢迎的，因为借着各个不同的解经途径，我们的确可以对启示录有更多的掌握。
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