由于“诗言志”为中国古代文学理论体系的建构创发了一种原质性的力量，因此对于此一核心概念的现代视域的审视具有较为重要的学理意义。从现代阐释学的角度来说，欲使千百年前的文论话语历久弥新，不断提供新的意义，甚为重要的方法之一就是寻求新的视域。只有把握了这种新的视域，古代的文本才会向我们展示新的意义维度。在某种意义上说，人文社会科学的研究不是要一劳永逸地去揭示什么真理或结论，而是要提供对于自己的时代所具有的意义。作为阐述对象的文本中隐含的这种意义的潜质，新的研究视域使其不断转换，从而不断地生成当下的意义。人类的文化精神就是在这样连续不断的阐述过程中得以无限丰富化。本书努力借鉴相关文学理论，对“诗言志”背后所隐含的理论潜质特别是对其意义生产机制进行阐发。理所当然，阐发的目的与意义绝非为阐发而阐发，我们认为阐发的价值乃在于能够为我们解决中国的学术问题提供一个更好的视域。

钟厚涛，江苏省连云港人，北京大学博士、首都师范大学博士后，现任国际关系学院文化与传播系副教授，曾赴香港大学、俄勒冈大学、约翰斯·霍普金斯大学等访学。主要研究方向为比较文学与跨文化传播。主持或参与社科基金等项目五项，出版《<沧浪诗话>在西方》等各类著述七部，在中国、美国、加拿大等发表《话语抵抗与理论构建——刘若愚中国古代文论的英语翻译研究》等学术论文四十余篇。

引言
一、选题的缘由及其定位
二、选题的学界研究动态
三、选题的研究方法
第一章 “诸侯异政、百家异说”：先秦子学时代的场域生成与《诗》的价值赋能
第一节 主导意识形态话语的缺席与百家争鸣文化场域的形成
第二节 “作辩经以立名本”：诸子话语权“名”的角逐与“经”之本体地位建构
第三节 “文即五经六籍也”：原始经学对元《诗》学阐释思想的导向性规训
第二章 汉代经学语境的建构及其对《诗》学阐释策略的影响
第一节 “推明孔氏，抑黜百家”：汉代话语实践的重构与经学语境的确立
第二节 “五赋是经典之羽翼”：汉代经学语境对文学阐释策略的规训
第三节 “诗之为学，惰性而已”：汉代文学阐释策略对经学语境的突围
第三章 文本阐释空间的敞开及其对《诗》被经学化的承诺
第一节 诗无定指：意义阐释的“未定性”与多元指向
第二节 以意逆志：主体意志的强加与《诗》的阐释循环
第三节 断章 取义：互文性理论的再度观照与意义生成合法性的维系
第四章 作为信息源泉的“诗乐舞”的媒介出场与意义缺席
第一节 取瑟而歌：“诗乐舞”三位一体的建构及其意义的出场
第二节 主于声者少：“诗乐舞”三位一体的坍塌及语言对于意义的牢困
第三节 “辞达而已”：《诗》的现实功用与意义的交往澄明
第五章 意识形态的话语担当与《诗》被经学化的宿命
第一节 《诗》亡然后《春秋》作：意识形态话语的建构与真理话语的权威
第二节 通经致用：以经术缘饰吏治与阐释的应用立场
第三节 “述而不作”：崇古思维与目的论和独断型阐释模式
第六章 从《诗》被经学化看“经学诠释学”构建的任务旨趣与路向规划
第一节 异域参照与本土开启：“经学诠释学”构建的现实需求与逻辑理据
第二节 时空异位与意识形态扭曲：“经学诠释学”构建的理论束限与问题关怀
第三节 多元敞开与资源汲取：“经学诠释学”构建中的跨文化视野开拓
结语
参考文献