纪伯伦编著的《人子耶稣》是纪伯伦全集之一，本书收录的是纪伯伦盛年创作的四部英语散文诗，既是诗人一生创作的成熟期作品，同时也是东方人用英语写出的最好的诗作。对他而言，“诗不是观点的表达。它是从流血的伤口或是微笑的唇间涌出的一首歌”。

纪伯伦编著的《人子耶稣》为“纪伯伦全集”第五卷，包括纪伯伦《人子耶稣》、《大地神》、《游子》和《先知园》四部散文诗，属于纪伯伦成熟期的作品，在诗人一生的散文诗创作中占有重要地位。对他而言，“诗不是观点的表达。它是从流血的伤口或是微笑的唇间涌出的一首歌”。

纪伯伦身处伊斯兰教和基督教两种宗教背景，用阿语和英语写作，无疑，是这种双重的宗教和文化背景成就了这位杰出的东方诗人。他相信，精神才是人的存在的最高形式，上帝在他的作品中被誉为“陶工”，是这位陶工将宇宙、世界和人生凝聚在一起并赋予其意义。“人的一切若止于人间便毫无价值”，正是在上帝的光辉的照耀下，纪伯伦写耶稣、写神，写先知，写人。但纪伯伦的宗教并非传统意义上的宗教，他说：“我们就是上帝”，“上帝是长了双翼的我们”。

英文卷译序

人子耶稣(1928)薛庆国译

西庇太之子雅各

马利亚之母亚拿

被称为推罗的演说家的亚萨

抹大拉人马利亚

希腊药师腓力门

称作彼得的西门

大祭司该亚法

约亚拿，希律王管家的妻子

迦拿的新娘拉夫卡

大马士革的波斯哲人

大卫，耶稣的门徒之一

路加

马太：登山宝训

西庇太之子约翰

迦百农的一位年轻祭司

拿撒勒附近的一位利未富人

黎巴嫩南方的一位牧人

施洗约翰：致一位弟子

亚利马太人约瑟

拿但业

安提阿的沙巴

莎乐美对一位女友唱的歌

拉结，一位女使徒

贝特隆的革流巴

格拉森的乃幔，司提反的朋友

多马

逻辑学家爱尔马丹

一位叫马利亚的女子

希腊诗人罗马诺斯

利未，一位使徒

加利利的一位寡妇

耶稣的堂弟犹大

来自沙漠的人

彼得

巴比伦人曼拉奇，一位天象学家

一位哲学家

乌利亚，拿撒勒的一个老头

诗人尼哥底母，公会老人中最年轻的一人

亚利马太的约瑟：十年以后

贝鲁特人乔各斯

抹大拉的马利亚

拿撒勒人约坦：致一位罗马人

耶利哥的以法莲

推罗的商人巴尔卡

西顿的女大祭司福弥亚：致女祭司们

文士便雅悯

撒该

约拿单

伯赛大的哈拿：七三年

玛拿西，耶路撒冷的一位律师

该撒利亚的耶弗他

被爱的使徒约翰在暮年

庞贝人玛努斯：致一个希腊人

本丢·彼拉多

巴多罗买在以弗所

马太

安德烈

一位富人

约翰在拔摩

彼得

耶路撒冷的一位修鞋匠

拿撒勒的苏撒拿，马利亚的邻居

姓犹士都的约瑟

腓力

牙莫尼的柏巴拉

彼拉多之妻：致一位罗马妇人

耶路撒冷城外的一个人谈犹大

萨基斯，被称为疯子的希腊老牧人

大祭司亚那

马利亚的一位女邻居

胖子亚哈斯，旅店主人

巴拉巴：耶稣最后的话

革老丢，罗马侍卫长

主的兄弟雅各：最后的晚餐

古利奈人西门

犹大的母亲赛波利

比布鲁斯的妇人：一首哀歌

抹大拉的马利亚：三十年以后 

一个来自黎巴嫩的人：十九个世纪以后

大地神

游子

游子

衣裳

兀鹰与云雀

情诗

泪与笑

赶集

太子妃

闪 电

隐士与鸟兽

先知和少年

珍珠

灵与肉

国王

沙滩上

三件礼物

和平与战争

舞女

两个守护神

雕像

交换i7

爱与恨

梦

疯人

青蛙

法律与立法

昨天、今天和明天

哲学家和鞋匠

建桥者

扎德之地

金褡裢

红土

满月

隐居的先知

陈年老酒

两首诗

萝丝夫人

鼠与猫

诅咒

石榴

一神与多神

聋妻

探寻

权杖

道路

鲸与蝴蝶

和平的感染

树影

七十岁

发现上帝

河流

两位猎人

另一个游子

先知园

纪伯伦生平著作年表

在一个春日里，耶稣站在耶路撒冷的街市上，向群众宣讲天国。

他指责文士和法利赛人②在向往天国的人们道路上设立圈套，挖掘陷阱，他对他们加以痛斥。

人群里有一帮人是为文士和法利赛人辩护的，他们寻思着加害耶稣和我们。

但耶稣躲避开了他们，绕道往城的北门走去。

他对我们说：“我的时辰尚未来到，在我把自己交给这世界以前，仍有许多道理要向你们宣讲，有许多事情尚待完成。”

他又说，他的话音里有快乐与欢笑：“让我们到北国去迎接春天吧!跟我一起登上山峦，因为冬季已过，黎巴嫩的积雪正在消融，流向山谷，与溪涧一起歌唱。”

“原野和葡萄园已经苏醒，并以绿装和嫩葡萄向太阳致意。”

于是，他在前边带着我们，一连行走了两天。

第三日下午，我们到达了黑门山的顶峰。他往下俯视着平原上的城邑，他的脸似熔化的金子一般闪亮着，他张开双臂，说道：“看啊!大地披上了绿装，溪流为大地的衣裳镶上了银边。”

“真的，大地是美丽的，大地上的万物是美丽的。”

“但是，在你们看到的一切之外，另有一个王国，那是我要统率的地方。如果你们选择了那个王国，并真心向往之，你们也将随我一道统率。”

“我和你们的脸上将不再蒙着面具，我们的手将既不持刀剑，也不执权杖；我们的臣民将在和平中爱着我们，而不用惧怕我们。”

 耶稣这样说着。于是，这大地上的万国，各式的城邑、墙垣、高阁便从我的视线中消失。我从心底里愿意跟随主去他的天国。

这时，加略人犹大走上前来，他来到耶稣跟前，说道：“你瞧，这世上的王国何其广大，大卫和所罗门①的城邦必将战胜罗马。你若愿意做犹太人的王，我们将手持剑与盾和你并肩而立，我们必将征服异族。”

耶稣听后愤然作色，他怒视着犹大，以空中惊雷一般的话音威斥道：“走开，撒旦!你以为我历尽岁月，就为了做一日蚁冢的君主吗?”

“我的宝座是你目不能及的。那翅翼覆垂大地的，会去寻找被弃置、被遗忘的巢穴栖身吗?”

“那生者，会被裹着寿衣的尸体尊敬、赞颂吗?”

“我的王国，不属于这片土地；我的宝座，不是建立在你祖先的遗骸上。”

“倘若你在精神的王国以外另有所求，你最好离我而去，下到你死者的墓穴中，那些往昔戴着王冠的头颅正在墓中商聚，或许还会给你先人的遗骨授勋。”

“你竟敢用废渣做的冠来引诱我吗?我的前额，向往的要么是天上的七星，要么是你们备的荆棘。”

“若不是为了某个被遗忘民族怀有的梦想，我就不会让你们的太阳升起在我的忍耐之上，也不让你们的月亮将我的影投照你们的道路。”

“若不是为了一个母亲的愿望，我就要挣脱襁褓，遁回天宇之中。” 

“若不是念及你们众人的哀愁，我不会滞留下来哭泣。”

P2-3

1918年，随着《狂人》的问世，纪伯伦进入用英语创作的新阶段。至1931年逝世，他在十三年间写下了八部英语作品，除诗剧《大地神》外，其他均为散文诗，它们构成了纪伯伦文学遗产中的精华部分。《先知》是为纪伯伦赢得国际声誉的杰作，对这本他“思考了一千年”的书，纪伯伦最初曾用阿拉伯语构思写作，但后来改用英语，这无疑为它的迅速传播创造了条件。《先知》自1923年发表后，已被译成二十多种语言，仅在美国，便一版再版，销量高达四百多万册，可见读者的热情历久而弥新。

纪伯伦，一个黎巴嫩人，用英语写下了不朽的诗篇。与他早期的阿语作品相比，纪伯伦的英语作品较少“造反和叛逆喧嚣”，更像是一片真善美的净土，犹如他为自己的诗篇所作的几近女性柔美的插图。他曾说过：“心灵本是纯朴简单的，心灵的表现也是纯朴简单的。”确实，他的语言纯洁明净，他道出的真理也同样纯洁明净，时而晶莹如冰雪，时而灼热似烈火。什么是诗人的本质?不就是生活的本质，美的本质吗?当真和善以如此美的方式道出，难道还需要将它们纳入某种理论的范畴去进行诠释吗?每一位读者都不难像汲取阳光空气那样自然地去品味纪伯伦的智慧和境界，去体验自己内心的渴望与满足。

纪伯伦的特殊经历使他有可能放弃本民族文化的偏见，将不同的文化视为全人类共同的财富，融会贯通，兼收并蓄东西方文化的精华。东方的神韵和西方的意识，神秘博大的精神向往和自由平等的变革思想，在他的诗篇中被锻造成一种古今相通、东西合璧的艺术境界。毫不夸张地说，只有很少艺术家能这样同时进入东西方文化的深层，取长补短，综合形成自己独特的艺术品质。

通观纪伯伦这八部作品，首先感受到的是其中浓重的宗教气息。作为一个诗人，纪伯伦关注和思考的是宇宙、人、社会、真理这些最本质的问题。随着年龄阅历的增长，他的作品从激越的感情更多地转向形而上的思考，这种思考的最高形式对他来说不是哲学，而是宗教。无论从内容、形象、隐喻或情绪上说，他的作品都离不开宗教。纪伯伦出生于受伊斯兰教浓郁影响的黎巴嫩，后来又基本上在信奉基督教的欧美接受教育和生活、创作。双重的宗教背景如同他双重的语言背景，并不对他构成冲突，却似乎成倍地加深了他的宗教意识。他相信，精神是最高形式，而“任何精神都体现在上帝中”。在他的作品里，上帝被喻为“陶工”，“射者”，“至高无上的诗人”；是上帝把宇宙、世界和人生凝聚起来并赋予其意义。上帝永远是人们崇拜、追求、热爱的对象，是一切思想感情的核心和终结。正如大地神所言：“人类的一切若止于人间便毫无价值。”正是在上帝的光环照耀下，纪伯伦写耶稣，写神，写先知，写人。纪伯伦显然喜欢以先知自居。在传统宗教中，先知是直接受神的启示，并传达神谕的人，伊斯兰教的创始人穆罕默德自称为最后一位先知。但纪伯伦的先知更像是一名人间的先知先觉者，他走在众人之前，想得更多，看得更远。在《先知》和《先知园》中，他是智慧而孤独的，在精神上居高临下俯瞰众生，人们崇敬他需要他，却未必能理解他。他象征着人的精神追求和终极理想，表现了人的超验而神秘的宗教情绪。

然而，纪伯伦的宗教并非传统意义上的宗教，而是反传统反偶像的。他提倡的是一种新的关于神的观念和新的神人关系，他的上帝其实就是入自己。他不止一次地说过：“我们就是上帝”，“上帝是长了双翼的我们”。在《狂人》“上帝”篇中，上帝并不理会入对他的顶礼膜拜，时过三千年，人终于认识到自己与上帝的合一，要和他在太阳面前一起成长，上帝这才拥抱了人。