在中国哲学史上，王阳明的“心学”产生了重要影响。王阳明学说的精髓在于，心即是理的人生论，知行合一的认识论，致良知的修养学说。

王阳明的“心学”基本上属于主观唯心主义，但也含一些朴素唯物主义和辩证思想。王阳明认为人心是根本的问题，是产生善与恶的源头。任何外在的行动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。

《王阳明(心学的智慧)》(作者张超)是关于研究王阳明心学的研究专著。

《王阳明(心学的智慧)》(作者张超)是关于研究王阳明心学的研究专著。

《王阳明(心学的智慧)》收录了：做官即做学问、修德业；人须在事上磨，才立得住；朋友如镜，可以正衣冠；生死如同昼夜变化；认清生命的意义；须从根本求生死；养心，把良知应用到万事万物上等内容。

第一篇

王阳明心学之心力篇：洞察自己，挖掘人心一点“灵明”

关注内心，勿失本体／3

重返童心，找回心之本源／6

人人都有一颗圣人之心／9

心如明镜，才能随时而变／11

真正认识到自己的人生价值／15

为内心注入信心的力量／18

第二篇

王阳明心学之淡定篇：畅达时不张狂，挫折时不消沉

心在静处，不被荣辱左右／23

修得不动心的境界／26

净化内心，不被身处的环境所束缚／29

保持内心的安定，从静坐开始／32

拥有一颗清净心，摆脱外界环境的干扰／36

心不妄动，获得悠然自在／39

面对失败，淡定是唯一的选择／42

第三篇

王阳明心学之学问篇：学习，需从心上下工夫

智慧源于内心，不假外求／47

见多识广才能更好地致良知／49

学问要点化，但不如自己领悟／52

使学问融会贯通于内心／55

做学问要循序渐进／58

抛弃华丽的文饰，注重文章的实质／61

要有消化知识的能力／64

远离尘嚣，品山水之美／67

有一种智慧叫“心上学”／70

保持心体的中正平和／73

第四篇

王阳明心学之行孝篇：以孝安家，以敬持家

孝顺父母就在当下／79

以父母待己之心孝顺父母／82

使父母无忧是行孝的基础／85

能养不是孝，要有孝顺的心／88

用行动表达对父母的孝顺／91

孝敬父母要发自内心／94

第五篇

王阳明心学之自省篇：正视和纠正自己人性中的弱点

知人者智，自知者明／99

淡看毁誉得失／102

不要人云亦云／105

少空谈，多实践／108

从反躬自省中完善自己／111

第六篇

王阳明心学之立志篇：心之所向，终能抵达

立志，为人生找到方向／117

坚持自己的心之所想／119

确立远大志向，成就大事业／122

确立人生方向时不要好高骛远／125

确立志向之时心须正／128

第七篇

王阳明心学之德性篇：小赢靠智，大赢靠德

仁者视天地万物为一体／133

德为导向，才是基础／136

做人当做“大丈夫”／139

有志之士当养浩然正气／141

好德如好色／144

设身处地地为他人着想／147

克制怒火，不迁怒他人／150

以真诚之心待人待己／152

第八篇

王阳明心学之宽心篇：身安不如心安，屋宽不如心宽

看破繁华，不动于气／157

调整心态，不因环境变化而变化／160

心存一份豁达，才能放下怨恨／163

安贫乐道，独守内心的清净／166

顺其自然，不做超出自身条件的事／169

少一些机心，少一些痛苦／172

淡然面对荣辱毁誉／175

第九篇

王阳明心学之包容篇：能容能恕，路窄处让人一步

知进退，得饶人处且饶人／181

博大胸襟助你成就非凡事业／183

不急不怒，忍让内敛／186

小事不忍，难成大谋／189

宽容安抚，以德化怨／193

第十篇

王阳明心学之官道篇：修己以安人，造福一方

做官即做学问、修德业／199

赏罚要及时／202

教化风俗，潜移默化改变人心／205

诚心爱民、忠心谋国／208

为官不可丢失气节／210

第十一篇

王阳明心学之做事篇：顺其情，因其势，趁其机

人须在事上磨，才立得住／215

做事业切忌急于求成／219

重视眼前那些细小的事／222

随机应变，顺势而动／226

第十二篇

王阳明心学之交友篇：持纯粹心，做至诚人

朋友如镜，可以正衣冠／233

朋友之间互相谦让就受益，互相攀比则受损／236

少一些规劝指责，多一些奖励赞美／239

不要轻易指责别人／242

真正的友谊没有距离／245

第十三篇

王阳明心学之死亡篇：不以生喜，不以死悲

生死如同昼夜变化／251

莫把生命看得太重／254

认清生命的意义／257

须从根本求生死／260

第十四篇

王阳明心学之圆满篇：此心光明耀天下

抛开杂念，让心空灵不昧／265

养心，把良知应用到万事万物上／268

根据心来行事，才能享受快乐／271

知行合一的真意／274

静坐是古圣先贤都推崇的一种修身方法。谪居龙场时，王阳明日夜澄心静坐，借以摆脱各种利害关系的束缚，提升自己的智慧和洞察力，最后，终于借此打通了人天之间的一层隔膜，洞悉了隐藏于天地万物间的“道”的秘密。对于现代的人们来说，静坐还有哪些借鉴意义呢？

教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定。其所思虑，多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。

——《传习录》

在《传习录》中，王阳明指出：教人做学问，不可固执某一边。刚开始学习时，内心浮躁，心如猿猴在跳，意如烈马奔驰，无法安静下来，他所思虑的，多是那些乱七八糟的事。因此就教他静坐，平息思虑。

在这里，王阳明强调要善于排除私心杂念。其实不论干任何事，只有保持内心的安定，进入一种不为外物所动的状态，才能把事情做到完善的地步。

静坐是一种东方独特的修身养性的传统方法，古代许多在事业或学术上取得卓越成就的名人，平常都爱好静坐，如李白、白居易、苏东发、陆游等。通过悉心练习静坐，可以感悟人生，认识自我，医治心灵拘创伤，并可促使注意力集中，开发潜在的智慧。

大家在现实生活中，也经常会有这样的体会，如果自己心中没有什么杂念，就会觉得精神很振奋，注意力集中，感官和脑筋都比以前灵动多了。其实这也是在排除了杂念的状态下，一个人的智慧和能力得到发浑作用的原因。

很多取得惊人成就的人，都善于排除杂念而保持高度的注意力。那些在事业中非常专注、经常因为专注于某件事而忘记周围事物的存在的科学家，通常都能取得伟大的成就。当他集中全部精力来思考某一问题时，就会进入一种忘我的境界，使他的思维只集中到一个点上，当然就容易出灵感。

现在社会已进入到生活节奏空前加快的时期，尤其在大都市，工作氛围更是十分紧张，让人无法静下心来，时时有一种浮躁、焦虑的心情。带着这种心情去做事，效率自然不会高，因为许多事是要潜心思考才能做好的。而且，整天处于焦躁的状态，即使拥有富足的财产，生命质量也不会高到哪里去。

所以现在很多名人，如一些明星和公司总裁、总经理，都喜欢抽空到一个特定的地方，静修一段时间，以提升自己的心灵境界，体验和谐、宁静的生命状态，获得更好的决策能力。

古人认为“定能生慧”，就是说人在心意安定、注意力集中的状态下，能够产生比较高的智慧，如思维能力、记忆能力、理解能力大增等。有的人具有“一目十行，过目不忘”的惊人本领，即为他的定力高、注意力高度集中，激发了潜在能力的缘故。

《朱子语类》中记载了这样一则小故事。  宋代人陈烈为自己的记忆力差而苦恼。一天，他读《孟子》，读到其中的“学问之道无他，求其放心而已矣”这句话时，恍然大悟，说：“我没有将散放在外的心收拢回来，怎么能够在读书的时候牢记住有关内容呢？”于是把自己单独关在一间房子里，专心致志地静坐，在此期间不去读书或想别的事，以免分心。这样坚持了一百多天。从此之后，只要读过的书就不会再遗忘了。

静坐得法，能增进记忆力，其原理并不神秘，不过是借此把注意力集中起来罢了。

静坐这种方法还有助于创新发明。

埃玛·盖茨博士是美国的大教育家、哲学家、心理学家、科学家和发明家，他一生中有许多发明。盖茨博士能够把这个世界变成更理想的生活所在，全靠创造性的思考。而他这种创造性的思考方法，也是靠排除杂念，高度集中注意力才能达到的。

通常，他进行专心思考的地方是一间十分宁静的房间，这个房间里唯一的家具是一张简朴的桌子和一把椅子，桌子上放着几本白纸簿，几支铅笔以及一个可以开关电灯的按钮。

当他遇到困难而百思不解时，就到这个房间来，关上房门，熄灭灯光，静静地坐在椅子上，让自己全副心思进入深沉的集中状态。他就这样运用“集中注意力”的方法，要求自己的潜意识给他一个解答，不论什么都可以。有时候，灵感似乎迟迟不来；有时候似乎一下子就涌进他的脑海；更有些时候，至少得花上两小时那么长的时间才出现。等到念头开始澄明清晰起来，他立即开灯把它记下。

埃玛·盖茨博士曾经把别的发明家努力过却没有成功的发明重新研究，使它尽善尽美，因而获得了二百多种专利权。他就是通过静坐，集中注意力思考，从而获得别人在常态中无法想到的东西。

通过静坐能够获得种种独特的效果，其境界也并非高不可攀。每天只要花十多分钟进行练习，慢慢地，就能够让自己达到心如止水的宁静境界。这种境界能使你保持平和的心情，更有耐心和智慧去处理各种复杂的事务。

静坐的方法是很简单的。放松身体，暂时将各种事务也放下来，不理会了，好像自己身处一个环境优雅的世外桃源，与世隔绝了，再没什么牵挂，让心灵做一次彻底的放松。

然后微微合上双眼，可以想象一处美丽的风景，轻轻地吸气，配合放松身体；缓缓地呼气，柔和地任气息向下沉去。让思绪与呼吸融为一体，反复练习，心态要尽量从容自然，就像在做一种悠闲自在的游戏一样。

一个人只要有点耐心和毅力，在万事撼其心的日常生活中抽出一点时间，沉潜内心，摒弃那些平常干扰自己的琐事，让身心进入一种宁静和谐的状态，就有可能领悟到静坐的境界，并将其精神融入人生之中，从而达到提升心灵、开发智慧的目的。P32-35

清朝名臣曾国藩曾评曰：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”与曾国藩齐名的左宗棠也评价说：“阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。”哈佛大学教授杜维明甚至认为，王阳明是近五百年来儒家的源头活水。可见，王阳明在中国传统儒家文化精神的传承和立新两方面的重要地位。

纵观王阳明的一生，作为明代著名的军事家和政治家，他立下不世之功，彪炳史册；作为思想家，他开创儒学新天地，成为一代“心学”宗师。自唐朝打破门户之见以来，兼学儒、佛、道三家而卓有成就者不在少数，但融众美于一炉、自成一家者不多，能将学问转化为能量、应用于实践而成就大事者少之又少，王阳明是其中难得的一位，是中国历史上的“全能大儒”。清代学者公认他“为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶”。

在中国哲学史上，王阳明的“心学”产生了重要影响。王阳明学说的精髓在于，心即是理的人生论，知行合一的认识论，致良知的修养学说。

王阳明的“心学”基本上属于主观唯心主义，但也含一些朴素唯物主义和辩证思想。王阳明认为人心是根本的问题，是产生善与恶的源头。任何外在的行动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。心是天地万物的主宰，心外无理、心外无物，是心学说的基本观点。他认为人心包含着无穷的智慧，具备认识万物的知识与规律的能力，每个人心中都深藏着一个宝库，潜力无穷。但由于我们的心灵被物欲、私欲、人欲所蒙蔽，致使我们无法挖掘出自身的潜能，并将其发挥出来。当一个人的心灵为自我和物欲蒙蔽，不仅不能获得那种本能的智慧，就连基本的观察判断能力也会丧失。因此，王阳明要求人们“知行合一”，通过提高自己的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。

良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”明洁的本真状态，是通过主体的意识达到自我道德的修养，规范自我的行为。致良知被称为王阳明心学的核心部分。

当今时代，社会巨变，市场经济如火如荼，面对节奏越来越快、竞争越来越激烈的生活，人们的精神生活逐渐荒芜，心灵也越发孤寂。王阳明心学强调内心的力量，追求透明本心、胸中洒脱，对改善现代人的精神状态有着积极的作用。同时，对现代人个性的发展、思想的自由解放、事业的开拓进取也都有着有益的启示。可见，王阳明的思想并没有过时，甚至还能给现代被各种欲望所折磨的人以启迪。

学习王阳明心学，能使大众获得一种前所未有过的轻松、自由，使生命挣脱束缚，展现精彩纷呈。

阳明先生已道德之事功，为三百年一人。

——魏禧

王阳明是伟大的精神生活者，他是儒家精神的复活者。

——郭沫若

王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。

——曾国潘

他在近代学术界中，极其伟大，军事上政治上，亦有很大的勋业。

——梁启超

近五百年来，儒家的活水源头，就在王阳明。

——哈佛大学教授 杜维明