本书根据对中国文化传统的研究，对“生生美学”的提出与内涵进行发掘与阐释，立足于生生美学视野提炼并阐述中国传统美学范畴的生生美学意蕴。同时，结合音乐、诗歌、书法、国画、戏剧、园林等中国传统艺术门类，对生生美学精神的艺术呈现进行梳理和概括。全书共9章，力图在学界流行的欧陆之生态美学、英美之环境美学之外，构建具有中国形态与中国元素的中国自己的生态美学。

导言001
第一章生生美学概说005
一、中国传统美学的精髓：生生美学007
（一）“生生美学”的提出007
（二）“生生美学”之内涵012
二、生生美学的文化成因017
（一）“天人合一”的文化传统017
（二）“阴阳相生”的生命律动021
（三）“太极图式”的文化模式026
（四）“线性艺术”的艺术特征029
第二章中国古代音乐：乐以中和
——生生美学的源头033
一、中国古代音乐思想的历史文化背景：“礼乐教化”与“历律合一”035
二、中国古代音乐“生生美学”思想的具体体现039
三、中国古代音乐“生生美学”的价值意义与内在矛盾050
四、琴品：清微淡远、中和自然的审美崇尚058
（一）古琴艺术疏淡平静，符合中和有度的乾坤易简之道063
（二）古琴艺术悠远希夷，符合周行不殆的自然之道065
（三）古琴艺术心通造化，符合境入太和的审美超越之道067
第三章《诗经》的美学解读：风以动之，教以化之
——先民的生命之歌073
一、“天人合一”之“情志”075
二、从“诗体”到“诗意”的生态存在论审美意味080
（一）包含生态人文内涵的“风体诗”080
（二）反映初民本真爱情的“桑间濮上”诗087
（三）建立在古典生态平等之上的“比兴”艺术表现手法089
（四）对于“生于斯，养于斯”之家园之怀念的“怀归”诗091
（五）反映先民营造宜居环境的“筑室”之诗094
（六）反映古代农业生产规律的“农事”之诗095
（七）敬畏上天的“天保”之诗097
（八）秉天立国之“史诗”098
（九）表现古代巫乐诗舞相统一的“乐诗”100
三、《诗经》作为“源始”的生态美学意蕴102
第四章唐诗的意境之美：盛唐气象，生命顿悟
——生生美学之典型呈现105
一、“意境论诗学”的出现标志着“生生论诗学”走向成熟108
二、“盛唐气象”是“生生论诗学”的集中呈现113
三、飘逸与沉郁——唐代“生生论诗学”艺术表现的两种基本形态118
四、冲淡与劲健——“生生论诗学”的补充形态127
五、“悲慨”——唐代“生生论诗学”最后的余韵130
第五章宋词的微情之美：词之为体，要眇宜修；兴于微言，幽约怨悱135
一、“要眇宜修”之美的历程137
二、“要眇宜修”之美的诞生143
三、“要眇宜修”之美的阐释147
四、“要眇宜修”之美的艺术呈现153
第六章书法的生命之舞：中国特有的生命抽象艺术161
一、书法的生命艺术本质163
二、“笔势”的生命之美167
三、“筋血骨肉”的古典形态身体美学172
四、“波势”的形态之美175
五、“神彩为上”的神韵之美178
第七章国画的生态审美意蕴：气韵生动，意在景外187
一、中国特有的“自然生态艺术”189
二、国画特有的“多点透视法”191
三、“气韵生动”美学原则的生态审美意蕴193
四、“外师造化、中得心源”的创作原则与“天人合一”思想196
五、“可行可望可游可居”艺术目标中人与自然和谐的精神197
六、“意在笔先，寄兴于景”：呈现人与自然的友好关系198
第八章戏曲的庶民之美：古中国大众的生命之歌203
一、美学追求：“乐”的生命情感抒发206
二、戏曲表演：虚拟性的表演与观众的生命介入213
三、戏剧结构：线性的生命情感的自然流露217
四、演员表演：特有的“评述性”态度220
五、戏曲收场：“中和”审美与大团圆结局223
第九章园林的宜居之美：虽由人作，宛自天开；巧于因借，精在体宜229
一、畅神写意，天人合一——造园之文化根源231
二、境仿瀛壶，意境创造——造园之艺术目标234
三、巧于因借，以动观静——造园之自然观237
四、精在体宜，宜居有方——造园之宜居观243
五、虚实蜿蜒，充满生意——造园之生命艺术观246
六、山水写意园林的当代价值251
结语255