本书依循工夫论这一进路，以湖湘学派为个案，从湖湘学派自身思想的脉络，及与其他学派的学术交往，展示了道学家们对性情问题的思考。由此，宋明道学一开始就表现出两条接近不同的道路：一系以伊川、朱子为代表，主张下学而上达的工夫论；另一系则以明道、五峰为代表，主张上达而下学的工夫论。通过对道学脉络的重新梳理及相关具体问题的处理，从而将湖湘学术本身的独特性及其在道学发展目前的重要性得以充分展示出来。另外，本书专门对湖湘学派的思想源流、学术交往及相关的史实进行了考订。

探索儒学的现代范式（谢遐龄）
引言
上编《知言》与两宋道学之开展
第一章感与情
第一节情、感诸义
第二节感物而动与感物而通——五峰对情、感关系之不同形式的区分
第三节仁爱之辨
第二章情与性
第一节性之名义与性情之分离
第二节生之谓性
第三节正情与性其情
第四节性善与性无善恶
第三章性与心
第一节心即性与心性不离
第二节性体心用：宋儒关于中和问题的讨论
第三节明道之“定性”与朱子之“主敬”
第四节“识仁”与“以心观心”
第四章下学与上达
第一节主静与主敬
第二节动静问题与朱子《答胡广仲书》论“识仁”或“致知”——兼论湖湘学者之察识功夫
第三节先察识而后涵养——朱子《答吴晦叔书》与知行问题
下编《知言疑义》与湖湘学术之分流
第五章朱子与湖湘学者之交往及其学术之形成
第一节胡籍溪与朱子
第二节中和旧说
第三节中和新说
第六章南轩、朱子之交往与南轩学术之转变
第一节潭州之行与朱张会讲
第二节朱张论《洙泗言仁录》
第三节朱张论《仁说》
第四节朱子论南轩《癸巳论语说》
第七章朱子与湖湘学者论《知言》
第一节朱子、南轩与东莱论《知言》
第二节朱子与其他湖湘学者论《知言》
第八章南轩与朱子对五峰门人的批评
第一节南轩与五峰门人的分歧
第二节朱子论彪德美
第三节朱子论胡广仲
第四节朱子论胡伯逢
第五节朱子论吴晦叔
第六节朱子论胡季随
附录工夫与效验――从程明道论“识仁”看朱子对《大学》新本的阐释
参考文献
附旧序深化心性论研究之途
后记

曾亦此书，借表彰业已式微的湖湘学派，阐明大程、朱熹、五峰之间的传承关系，展示了他长于思辨、研精极虑的治学风格，特别把宋明理学中情、感等基本概念提出来重加阐释，更具发人深省之功用，显示了深化心性论研究的新取向。——复旦大学教授 谢遐龄