邓小平既是伟大的政治家、军事家、思想家，同时也是伟大的谋略家。这里所谓的谋略系“谋划”与“方略”之简称，属于人类特有的一种“实践智慧”。谋略智慧不仅是中国传统文化的精华所在，也是邓小平理论的重要组成部分。坚持真理而又注意策略，原则的坚定性和策略的灵活性高度统一，这就是邓小平智慧的精髓所在，至今仍然是引领中国走向未来的宝贵思想财富。本书从谋略的角度对邓小平智慧进行了全面而系统的解读，并以深入浅出的语言对其博大精深和运用之妙进行了传神的刻画，包括：治乱智慧、改革智慧、经济智慧、政治智慧、军事智慧、统战智慧、外交智慧。全书史论结合，夹叙夹议，雅俗共赏，很好地做到了让伟人的思想和智慧以贴近现代生活的方式走进现代人的生活世界！

前言
总设计师的雄韬伟略
第一章治乱智慧
一、“打不倒的矮个子”
二、成了“毛派的头子”
三、不在其位不谋其政
四、从“文革”烟尘中站起
五、智斗“四人帮”
六、整顿软、懒、散
七、“三项指示为纲”
八、第三次崛起
九、冲破“两个凡是”
十、支持“真理标准”大讨论
十一、彻底否定“文化大革命”
十二、平反冤、错、假案
十三、把干部从“牛棚”解放出来
十四、给知识分子“脱帽”“加冕”
十五、让“地主”“富农”成为历史
……

    第一章 邓小平治乱智慧
     一、“打不倒的小个子”
     在哈里森？索尔兹伯里的中共群星谱中，有一颗格外耀眼的明星，索氏称其为“打不倒的小个子”。此公究系何人，不用看下文也能猜出几分，因为在中共领袖中，个子最矮且又屡打不倒的只有一个人――邓小平。
     邓小平的传奇生涯中最引人人胜的情节是他在政治舞台上的三落三起：
     第一次，20世纪30年代在中央苏区，邓小平同毛泽东一起受到“左倾”教条主义者的排挤，被打成江西罗明路线的头子，勒令检讨，撤职下放，劳动锻炼。直到遵义会议以后，邓小平才彻底抬起头来。
     第二次，20世纪60年代，在那场史无前例的“文革”风暴中，邓小平从总书记一下子栽成“二号走资派”，最后被赶到江西的一个“牛棚”中，一困就是三年多。林彪垮台后不久，邓小平又从“文革”的焦土中站了起来。
     第三次，20世纪70年代中期，邓小平接替周恩来主持中央工作不到一年，再次中箭落马，成为“死不悔改的走资派”，被撤销党内外一切职务。这一次，人们都认为他彻底完了。可是粉碎“四人帮”后，正如索尔兹伯里所说，“邓小平选用中国政治生活中的一切计谋策略，去搏斗、斗争、交谈、说服和激烈的争论，他再次掌了权”。
     三次被打倒，又三次复出，而且复出得一次比一次光荣，一次比一次震撼人心。这样的经历，实在令人叹为观止。
     擅长人物传记的索尔兹伯里对邓小平的三起三落感慨万端，他说：“邓小平的东山再起，其离奇变幻，即使通查中国的古籍也找不出第二件。”
     另一位撰写邓小平传记的德国作家乌利？弗兰茨写道：邓小平“用非凡的能力战胜了政治上的三起三落和无数阴谋诡计，并且每次都向他生命的目标更接近一步。在我们的世纪里，我在东方和西方都没有见过像邓小平那样走过如此崎岖曲折的生活道路，却又卓有成就的政治家。”
     宦海沉浮本是司空见惯的事。但是没有谁像邓小平这样大起大落一生经历三次。更令人惊叹的是，邓小平的三起三落不是简单的循环。他像个富有魔力的皮球，每下落一次都反弹到更高的位置上。这其中是否有什么奥秘？
     身处逆境而达观自信，恐怕是第一条。毛毛说：“我父亲为人性格内向，沉稳寡言，50多年的革命生涯，使他养成了临危不惧，遇事不亢的作风，特别是在对待个人命运上，相当达观。在逆境中，他善于用乐观主义精神对待一切，并用一些实际的工作来调节生活，从不感到空虚和彷徨。”邓小平是不会杞人忧天的，因为“天塌下来有高个子顶着”（邓小平自语）。这是他战胜厄运、走出低谷的第一素质。没有这一条，不用别人踏上一只脚，自己就会意志崩溃；不要说三落三起，一蹶就不振了。
     乐观不等于认命，而是为了耐心等待有朝一日东山再起的机会。政治风云的多变性既为得志者预备了失足的陷阱，也会为失意者提供重振旗鼓的机运。区别只在于逆境中人无法为自己创造机会，只有静观其变，耐心等待时来运转。等待也有可能像屈大夫那样等到最后仍不见楚王回心转意，彻底失望。邓小平比较幸运，他先后等来了王明路线被清算，林彪垮台，“四人帮”被抓。这三件事是他先后三次走出低谷的重要转机。
     机会对于失意中的人总是比较吝啬的，因此除等待之外，还要加一点主观能动性；保持头脑敏捷、信息灵通，认真捕捉机会。邓小平每次被“打倒”以后，都对时事政治保持浓厚的兴趣，留心报纸和新闻广播，千方百计与外界保持联系。当他得知林彪垮台、“四人帮”被擒，他认为时机到了，立即作出相应的反应，主动给毛泽东写信，给华国锋写信，一封不行，再写第二封。如果没有这种主动性，他会不会被人们遗忘很难说。
     第四，学会必要的妥协，给当权者以某种满足。邓小平在原则问题上是从不让步的，所谓“不肯悔改”即来于此。但是当环境需要他作出妥协时，他能够识时务。第二次复出前，邓小平曾非常谦虚地向毛泽东检查了自己的缺点。第三次复出前，他也向新的党中央承认自己在1975年的工作中难免有不足和错误，表示真诚接受伟大领袖毛主席的批评和教导。这些都是明智之举。人在劣势之中是不能过分较真的，有理无理要等一阵子再说。大丈夫能屈能伸，“屈”是为了更好地“伸”。
     谚云：谋事在人，成事在天。“天”有不测风云，所以在政治上，谁也不能保证自己一帆风顺。既然翻船难以避免，于是人们把注意力集中到翻了船以后，如何设法走出困境，东山再起。在这方面，人谋也确实起了决定性的作用，不然，为什么有的人一蹶不振，有的人愈挫愈奋？
     古往今来有许多“成功之道”，教人如何避免失败，以及失败了如何超越自身。但是没有什么“失败之道”，研究人们是怎样从成功走向失败的。似乎失败全在天意，人们只考虑怎样避免失败，而用不着去争取它。事实上，成与败、起与落、福与祸，有一定的因果联系。一个人无法避免失败，但他可以选择以什么方式失败。他是因为什么而跌落下去的，决定着他最终能否站立起来。虽然这有点恶有恶报、善有善报的味道，但在政治上不可忽视。因为政治上的沉浮起落最终取决于人心向背和历史大势。