讲述历代美女鲜为人知的精彩故事。

展现历代美女璀璨多姿的绝世风采。

解读历代美女令人扼腕的历史命运。

评说历代美女人生舞台的成败得失。

本书全景式向你描述了柳摇金、杜秋娘、苏小卿、花蕊夫人、穆桂英、李清照、李师师、梁红玉等历代美女的生命事迹，探询她们的心境和灵魂，堪称中国历代美女之列传。

本套丛书以中国女性为主题，通过美女身后的历史透视，感触厚重的美女文化，品味中华美女之神韵。本书通过中国上下五年300多位美女的全景式描述，探询她们的心境和灵魂，堪称中国历代美女之列传。全书以正史和民间传说为依托，富有创意地提出历代美女评价的规范标准、领军人物、古代十大美女预选和正选。女性是历史的承载者，评说美女必须基于特定的历史环境，书中对美女的评价公允而客观。

本书为该丛书中的一本，主要向你阐述了中唐至南宋时期30多位美女的生平事迹。

第一章：中晚唐时期的美女

公孙大娘：一舞剑器动四方

李冶：教人寂寞复相思

李娃：皇上钦点的沂国夫人

柳摇金：纵使君来岂堪折

霍小玉：一代名花付落茵

崔莺莺：待月西厢玉人来

樊素、小蛮：樱桃小嘴杨柳腰

关盼盼：地角天涯相思长

薛涛：万里桥边女校书

颜今宾：为自己征集挽歌的女主持

杜秋娘：花开堪折直须折

徐月英：长羡荆钗与布裙

鱼玄机：举头空羡榜中名

王宝钏：十八年古井无波

步飞烟：把所有事情都自己扛

第二章：五代至宋辽时期的美女概述

聂胜琼：以词换得自由身

苏小卿：新诗写记金山寺

谭意哥：从良自寻佳慨

谢桂英：谢氏筵中闻雅唱

第三章：五代十国时期的美女

花蕊夫人：冰肌玉骨清无汗

花见羞：五代最具传奇色彩的美女

周娥皇、周嘉敏：和着亡国之君的节拍而歌

京娘：以死酬公子，清白天地知

第四章：北宋及辽国(契丹)时期的美女

萧绰：功冠辽史的美艳皇后

穆桂英：二十挂帅盖世无

刘娥：打工妹出身的皇后

萧观音：惟有痴情一片月

王朝云：冰清玉洁冷美人

琴操：世事升沉梦一场

李清照：怎一个愁字了得

朱淑真：颜色如花命如叶

李师师：一曲当年动帝王

第五章：南宋时期的美女

梁红玉：千秋令誉仰淮蠕

莘瑶琴：风流肯付卖油郎

陈妙常：袈裟脱却着红裙

唐婉：山盟虽在，锦书难托

严蕊：古今第一义妓

樊素、小蛮：樱桃小嘴杨柳腰

樊素和小蛮，都是唐代很有名气的美女。二人同为大诗人白居易的家妓。后世形容美人之美的两个常用形容词：“樱桃小口”和小蛮腰”，其来历源于白居易一首诗中的两句话：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。

据唐孟綮《本事诗·事感》曰：“白尚书(居易)姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”(事见《云溪友议》。)美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细，如同杨柳。

第一个形容美女的嘴唇形似樱桃者可能不是白居易，第一个形容女人细腰如杨柳者也不一定是香山居士，但以樊素口为樱桃小嘴的代名词，使袅袅如杨柳的细腰以小蛮腰为代名词，却是白老夫子的专利。樊素的小嘴巴也许不是女孩中最漂亮的，小蛮的细腰也不一定就最性感动人；因为大诗人白居易的缘故，樊素口、小蛮腰却成了度量天下美女的两大标准。这就不能不令人感叹：对美女而言，即便是天生的尤物，人间的绝品，也必须有名人追捧。这也就难怪大多数美女，特别是把自己的形体当作赚钱活命本钱的美女们，为什么一定要苦下功夫学习诗词歌赋、拼命往风流才子堆里扎了。名人追捧的广告效应，对美女名气指数的加成效应，绝对是成几何级数攀升的。(古代的广告宣传，不像今天有众多的媒体连线；当红文人的追捧，就是最直接最有效的广告宣传。)

白乐天这个人，也许称得上唐代乃至整个中国古代诗人中活得最为潇洒风流、最为快活惬意的一位了。他年轻时虽也受过一些排挤，有过一点怀才不遇，但政治生涯整体来看还是比较幸运的，既没有像李贺那么短命，没有像宋代苏轼、欧阳修等被贬得东奔西走。他晚年寓居洛阳，游山乐水，狎妓赏花，一直活到75岁，才得善终。在平均寿命不足30岁的唐代，绝对算得高寿。

白居易做官没什么特别值得称道的，(任杭州刺史时留下的那条“白堤”是块口碑。)他的名气主要还是来自于诗作。白诗最大的风格特点是直白、通俗易懂，没什么文化功底的老妪稚儿也能朗朗上口，因而在民间流传很快。白诗中的名篇很多，但与美人相关且较著名的，应当数《长恨歌》和《琵琶行》。(另有一首《和微之诗二十三首·和李势女》中云：“减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。色为天下艳，心乃女中郎。”)白居易还有个特点，就是非常懂得享受生活；换句话说，白居易是个活得非常潇洒、非常自在逍遥的男人。(乐天大人狎妓成癖，据说从50多岁到60多岁的十年之间，仅家妓就一连换了三批。有诗《追欢偶作》为证：“追欢逐乐少闲时，补帖平生得事迟。何处花开曾后看，谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。十栽春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，犹自咨嗟两髦丝。”)

研究中国美女者，特别要提到白居易，主要有三个方面的原因。一是他写了那篇著名的长诗《长恨歌》；二是他蓄养的樊素、小蛮因他的诗作而扬名，诞生了形容美女的两个专用名词；三是因为他的一篇书信，导致唐代另一位绝色美女关盼盼绝食而死。不少人因而将关盼盼之死的账记在了白居易名下。

樱桃小嘴到底有多么性感，至今仍然是仁者见仁、智者见智；不过，对于杨柳细腰如小蛮的赞美，整个男人世界，却是一致公认的。手搂纤纤细腰，耳边呵气如兰，大概是天下所有臭男人梦寐以求的美事。所谓“温香暖玉抱满怀”，当然绝不会是指抱一堆肥肉厚膘；只有娇小玲珑、弱不禁风的玉体，才会令男人产生怜香惜玉的感觉。唐代人崇尚丰满，小蛮腰竟然受到男人们的普遍追捧，让人颇感惊奇。这从另一个侧面说明，即便是丰满，也必须适度。

《诗经》开篇即曰：“窈窕淑女，君子好逑”。所谓窈窕，说白了就是身材曲美婀娜，其腰纤细苗条。《诗经·小雅·采薇》中有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”一句，只“依依”二字，已使杨柳之神韵跃然纸上。妹喜、妲已和褒姒们，肯定都会有一副诱人的魔鬼身材，那纤弱如杨柳扶风的细腰，肯定是魔鬼身材的主要构件；赵飞燕能掌上起舞，其腰盈不足尺，羡煞后宫佳丽三千；《西厢记》里的崔莺莺也是“柳腰款摆，花心轻折，露滴牡丹开”， “千般嫣娜，万般旖旎，似垂柳在晚风前”，第一时间就把没见过多少世面的张生给迷糊了；《红楼梦》里有个“猿背蜂腰”的俏丫鬟晴雯，在王夫人眼中，第一坏印象就是她的“水蛇腰”太富性感，晴雯最终被撵出大观园，恐怕主要就是因为“小蛮腰”惹的祸。

“楚王爱细腰，宫中多饿人”。几千年以来，由于“细腰”审美文化的世界性流行，使得无以数计的女人为了保持身体的曲线美饱受折磨。“女为悦己者容”。贪口福的女人们不得不小心翼翼，减肥更成为一门科学和产业长盛不衰。女人们感叹美颜难求，对天生有沉鱼落雁之色、羞花闭月之貌的美女们羡慕不已，对“手足纤纤，三围如倒悬葫芦”一般的魔鬼身材充满渴望。直到现代美容术兴起，人造美女横空出世，人们才从“美乃天然”的桎梏中解脱出来。(听说韩国最著名的人造美女金某脱胎换骨式的造美，前后共施行大小手术1000多次，其中昏死23次，最长一次休克长达13天零22小时又15分3秒？)

樊素和小蛮是白居易最为醉心的两名家伎。两人不仅容颜超凡，且能歌善舞。樊素的口形好看，歌唱的姿态刹是好看；小蛮的腰细，舞蹈方面自然略胜一筹。白居易曾为小蛮作《杨柳枝词》曰：

一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。

永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？P61-64

100多万字、四卷本的《中国历代美女榜》终于完成付梓了。对于数年来关心我和关注这本书的朋友们，总算是有了一个交代。

不了解我的朋友们可能要问，你一个银行分行的行长，工作那么繁忙，哪来的闲功夫研究美女呢？了解我以往专业经历的朋友会想，中国传统文化里有价值的东西不知凡几，怎么你偏偏对美女感兴趣？或许有读者会担心，你这本通篇讲美女的书，内容是不是有媚俗、色情之嫌啊？

我对中国美女的研究兴趣可远溯至1990年。作为研究的初步成果，是1993年4月出版的《中国历代美人计》。这本20万字的小册子影响不大，但写作这本小书的经历却令我难忘。从那时起至今的10多年间，我对美女，尤其是中国古代美女的研究从未间断。虽然我的工作性质自1998年10月以后发生了很大的变化，(由一个教书匠变成了银行职员。——剑夫批注，下同)但对中国历代美女命运的关注、思考和资料搜集，始终是一如既往。

银行的工作非常繁忙，尽管我想集腋成裘，在《中国历代美人计》的基础上添砖加瓦，把近年收集到的一些资料和心得揉成一本新书，但也只是有此想法而已。直到2005年5月份，因为工作调动，我忽然有了两个月可以自由支配的时间，虽然短了点，了一个久有的心愿似乎能够。书名是早就想好了的，列一个提纲，把资料往案头一堆，就赤膊上阵、挥汗如雨干了起来。

20世纪90年代初当我初涉美女研究时，中国人对美女的关注程度与今天相比不可同日而语。今天，各种类型、各种级别的选美琳琅满目，充斥媒体和眼球，“美女经济”渗透通都大邑、穷乡僻壤；(譬如重庆，就将“美女”、“火锅”、“夜景”作为城市的三大名片，大打起美女牌。)人造美女风靡韩国、波及中国，诞生了大批“粉丝”；超女海选的巨大成功，使张扬个性、展示美丽大为流行；全民整体生活水平的提高，使爱美比美成为时尚；人们对美丽的认识和向往，已有了不同以往的全新内涵……

10多年来这些喜人的变化，使我激动，令我思考，也给了我写作本书的莫大信心。但我还是高估了自己的写作效率。两个月的紧赶慢赶，书稿完成不到1/3。7月中旬，我履新到昆明，新的工作，新的挑战，使我不能不抖擞精神，集中全部精力。剩下的2/3，就只好利用有限的周末、长假休息时间了。

近两年来，银行业务拓展的压力很大，工作也不是特别顺心，幸有“美女”陪伴和朋友们的激励鞭策，我的内心非常充实，波澜不惊。说一句坐井观天的话，本书可能是目前国内研究中国历代美女涉及人数最多、篇幅最长的一部。从上古直至现代，有300多名中国美女依次在本书中亮相，这虽仍是中国历代美女之沧海一粟，但通过这些不同历史时段美女人生命运的透视，大致已能粗识中国历代美女的风貌和中国美女文化的特色。

写作中国历代美女的过程，也是与美女们心灵直接对话的过程。那是一种常人难以体验的奇妙境界，读者非亲身经历很难体味。两年来夙兴夜寐，目不窥园，用一个字来概括：值。

作为一名银行职员，我必须兢兢业业做好本职工作，但我毕竟是教书匠出身，多年养成了爱读书看报、咬文嚼字的习惯。我是属于那种兴趣广泛、精力旺盛的人，对美女的钟情和研究，除了“爱美之心，人皆有之”的俗套，还有以下诸多方面的考虑需要特别予以说明。

第一，中国古代美女文化是珍贵的文化遗产。是中国传统文化的组成部分，值得深入研究探讨。从不同角度发掘古为今用的内容。

所谓美女文化，就是关于美女自身及与美女生活相关的所有内容的总和。举凡美女的界定、美女评价标准的时代变迁等，皆属于美女文化的范畴。中国是世界文明古国之一，在数千年的历史长河里，美女始终是稀缺资源。每个美女都是值得珍视的生命个体，她们的命运与当时家国的盛衰兴亡紧密相连，都有丰富的历史文化背景。可以说，她们也是历史的创造者，历史因她们而精彩美丽、栩栩如生。西王母与周穆王的会晤有什么历史意义？孟姜女哭长城折射出怎样的社会风情？貂蝉、西施到底魂归何处？王昭君出于什么动机自告奋勇远赴大漠？杨贵妃对中唐由盛转衰该承担什么责任？刘娥到底有没有狸猫换太子？在从良的选择上，杜十娘有哪些误区？孝庄究竟是否下嫁多尔衮？贺双卿为什么始终不敢迈出命运抗争的脚步？历史上到底有没有香妃？慈禧太后凭什么能把持朝政达半个世纪之久？以上这些话题，不仅普通老百姓感兴趣，也是史学界长期争论不休的话题。中国古代美女在文学、音乐、雕塑、书画、服饰、化妆、时尚、风俗乃至政治、经济、军事等多方面的贡献，构成了璀璨绚丽、斑斓多彩的美女文化，这些内容同属于传统文化的范畴。发掘、探索和展示中国历代美女文化研究的丰硕成果，古为今用，与中央电视台《百家讲坛》近年来普及传统文化知识的宗旨十分符合，有相互呼应、异曲同工之妙。

今天，中国已由农业文明过渡到现代商业文明。在现代商业文明社会，没有哪个女性不想成为美女。那么怎样才能成为美女呢？现代美女应当是外在美与内在美的完美结合。要达到这一点，古代农业文明社会有哪些优秀女性值得取法？她们凭什么千古流芳？她们有哪些经验教训、得失成败值得总结？形象正面的美女，她们的成才之路，爱家爱国，忠贞爱情，勇于牺牲，全身取义，她们所有正面的东西，值得现代美女借鉴效法，一些在历史上名声不佳、乃至落下骂名的美女，也值得现代美女研究，以期引以为戒。

第二，重视和加强美女文化研究符合国际潮流，也符合中国当前构建和谐社会、提升文化品位的主流意识。

随着科技的发达和生活水平的提高，西方经济已具有明显的“娱乐经济”特征。在2006年福布斯公布的全球400富豪榜上，娱乐大亨占1/3以上。2006年足球世界杯给德国带来的经济效益高达120亿美元。世界经理人资讯公司cEo丁海森认为：娱乐产业是一座大金矿。在未来10年，中国的娱乐产业将以30％一50％的速度增长。作为娱乐经济的重要组成部分，美女经济在发达国家早已是一个传统产业，但在中国才刚刚起步，且颇有争议。忽视美女经济的价值存在及产业前景，社会经济因之失去了许多生气和活力，也丧失了许多商业机会。中国如何跟上时代的节拍，积极研究和开发这一朝阳产业，并不仅仅是经济学家们面对的课题。

经过几千年岁月的磨砺，中华民族已逐渐形成自己独具特色的美文化和美女文化，这种美文化和美女文化纵贯古今，横跨中西，是宝贵的人类非物质文化遗产，属于全人类。爬梳整理中国古代的美女文化，探究中国古代美女的历史命运，培养现代人的爱美之心和健康的生活态度，加强全民族的美学教育，提高全社会的审美意识和鉴赏能力，也是构建社会主义和谐社会的重要内容。在哲学大家们看来，真正爱美的人同时也是求真近善之人。德国大哲学家黑格尔说：“我深信，真和善只有在美中间才能水乳交融。”美国作家爱默生说：“美是上帝印在善字上的标记。”只要人人都有爱美之心，都有崇美风尚，都能奉献自己最美好最人性的一面，“这个世界”——恰如韦唯在《爱的奉献》所唱的那样——“就将是美好的人间”、和谐的社会。

第三，美丽善良、勤劳智慧的中国古代美女形象需要大力张扬，让全世界都知道。

中国自古以来就是盛产美女的国家。一般的中国人只知道中国古代有“四大美女”，作为世界文明古国之一，当然远非如此。中国迭代相传的佳丽名姝数不胜数，只是由于长期以来男尊女卑的观念作祟，我们冷落和忽视了对美女资源的开发利用，使得无以数计的天姿国色被历史的帷幕层层遮掩，未能焕发出她们应有的光辉。

美丽是千差万别的。(正所谓“情人眼里出西施”。)各民族的美女都有自己的民族特点，每个国家都有自己的审美标准或说选美文化。中国作为文明古国和泱泱大国，无论如何都必须有自己独特、成熟的审美文化和美女品牌。美女代表了一个民族的文化沉淀和素养。中国乃公认的四大文明古国之一，其美女品牌也必定是世界级的。(今天的张曼玉、王菲、巩俐、章子怡、赵薇等，当然已经是世界级的了。)中国美女的国际形象，从一个侧面反映了中国妇女的整体形象乃至中华民族的国际地位。

这并不是夸张之辞。2005年1月20日，在英国老牌俱乐部每周三的筹款晚宴上，英国足球界大牌教练、种族主义者罗恩·阿特金森曾经这样侮辱中国妇女：“我难以理解，为什么中国会有人口问题？他们本来有最好的避孕方法，因为中国女人是世界上最丑的。”对于这种猖狂的辱华言论，当时英国主流媒体和华人团体纷纷予以强烈谴责。消息传来，国人共愤，痛斥之声不绝于耳。但沉静下来仔细反省，我们也有太多的教训值得吸取：长期以来，国内主流媒体对美丽善良、勤劳智慧的中国美女的形象宣传始终末予应有的重视。从这一意义上讲，大力培育本民族的美女文化，致力于中国美女的民族品牌塑造，重视美女资源的开发利用，有着重要的国际意义。

第四，现代中国人对美的感悟和理解能力整体看来还有待提高，旧的传统的审美观念需要进一步反思和批判。

爱美包括爱美女是人的天性。可是这种天性长久以来，在我们这个古老文明国度的许多时候是受到限制和压抑的。大抵从南宋时期开始，人们对美的追求和张扬开始受到越来越多的禁锢。最近的例子是20世纪五六十年代。那是一个色彩非常单调、个性受到严重压抑的时代，“美”被赋予了太多政治的含义，爱美成为不健康的小资情调，受到社会的普遍排斥。所有的少男少女、叔叔阿姨打扮基本雷同。恋爱中的少男少女走在一起，也会被众多异样的目光审视，“性”和作风问题被公认为最危险的雷区。

在美丽被禁锢的时代，人们生活质量的低下和无趣是必然的。人们忌妒和排斥美，羞于展示和张扬美，使本来十分稀缺宝贵的美女资源被白白闲置和浪费。大批美女沦落风尘，有的则远涉重洋，嫁作老外妇。如今苏杭一带美女如云的情景似已不在；走在大连、成都、南京、苏州等以往美女扎堆的繁华都市，许多人都有类似的感叹：怎么大街上的美女越来越少了呢？

世界应该丰富多彩，人生应该充满快乐，这本身就是一种美学。重庆人对美的崇尚和对美女经济的理解令人赞赏。把美女作为城市的第一张名片，虽然对美的理解还不能说已非常透彻，却已经很前卫。纵观当今世界，一些顶级美女对自身价值的充分认识和开发利用令人拍案叫绝。小甜甜布兰妮生孩子，从怀孕到分娩始终是一个反复炒作的过程。孩子还没生下来，第一张裸照已被分解得“体无完肤”，每个部位标以不菲高价出售给了媒体。这种驾驭美女经济的能力，中国美女们只能用叹为观止、自叹弗如来形容。

美文化长期被扭曲的一个严重后果，是社会群体美学素质的低下。社会缺乏公认的美学标准，颇多人不知何以为美，何以为丑，时尚与美文化时常偏离，东施效颦的事件每有发生。

古语说“衣食足则知荣辱”，当人们连吃饱穿暖等基本生存问题都还没有解决的时候，是无暇去考虑穿着打扮的。现在不同了。许多大学毕业生意识到有一个美丽动人的外貌，对觅得一份理想的工作是非常重要的；于是整容术从少数演艺人的专利，演变为普通少男少女们的福利。2006年6月，美国经济学家马库斯·莫比厄斯(哈佛大学)和塔里娅·罗森布拉特(卫理斯大学)发表了一份专门针对美貌的调查报告，得出的结论是六个字“漂亮者挣钱多。”多多少？专家们的观点是：一般而言，相貌出众者的薪水要比长相一般者多10％-15％左右。这种美貌附加值，约相当于种族或性别歧视的差别。

很多人以为美丽或美女是天生的，至少在人造美女盛行的现代这已被视为误区。美丽动人的外貌固然是美女最为重要的硬件或说必备条件，但能使人心旌摇动的美女，还必须同时具备女性特有的气质。而这种特质，并不是与生俱来的；它主要与自己的修养、灵性和才华有关。有些外貌并不非常出众的女孩，由于见多识广，具有一定的文化素养，懂得利用女性的优雅和柔媚得体地营造美的氛围，因而也显得特别有魅力。

美丽有它的共性。虽然说“萝卜白菜，各有所爱”，大多数男人的观点绝对八九不离十：美女应该“秀外慧中”。就外貌而言，首先应该身体健康，肤色好，长发飘飘，眼睛亮而有神，鼻子挺直，嘴唇红润，双乳发育正常，细腰翘臀，秀腿修长，身材匀称。就内涵来说，女孩子应该有灵气，无论是外向还是内敛，都要适度得体。可以清纯，可以妩媚，可以活泼，可以恬静，可以忧郁，但不可以虚伪做作、恣意放荡、刻薄和粗俗……

但美女也不能没有个性特点。百花齐放，并不是100朵百合花一齐开放。如果所有的女孩，不论个头高矮、脸型胖瘦，都去追求一种类型、一个模样，女人世界将非常滑稽可笑。曾经有一位年轻的女歌星，本已是人见人爱的超级女生，可她非要赶时髦，去割双眼皮，结果割出来一副疤拉眼，惨不忍睹。还有一位刚刚崭露头角的影视演员，浓密的眉毛配一双又黑又亮的大眼睛很有特点，可她却心血来潮，把好端端的眉毛拔掉，扎一个弯弯的月牙眉。半个月之后，埋在皮下的药水开始发散渗透，月牙变成了蚕蛹，蚕蛹长成了蜈蚣，最要命的是那玩意儿根植于皮下，是永久性的，一个天然美女就这样给废了。(这不算什幺，天下愿为美丽献身的女孩多又多。据说香港一位选美冠军，前后做过大小手术80多次。今天人们见到的美轮美奂的金喜善，据说也有过无数次“死去活来”的经历。)

这里折射出两个问题。一是美容或整容术处于初级阶段必然存在的问题。美容师自身素质不高，当然不会有好的形象设计。一些南郭先生见美容业有利可图，本是外行，也挤进来要舀一勺，悲剧于是不可避免。第二个问题出在美女自身。所谓人造美女，并不意味着彻底的改头换面。许多美眉，整体形象可以，但某些方面小有缺憾，通过美容术克服这些缺憾，美的效果就出来了。美容最忌讳重视局部而忽视整体。高高的个子，大大的脸庞，偏要把浑然天成的眉毛剃掉，描两条绣花线一般的细眉，小巧玲珑的个头，本来发育正常，却要整出一对巨乳——这就令人觉得很别扭了。

这就是靳羽西说的：中国大众的审美水平普遍需要提高。衣着打扮，淡妆浓抹，怎样扬长避短，相得益彰，其中自有丰富的学问。懂得美的真谛、具有美的涵养的女孩，一举一动，一颦一笑，都能不经意地展示美；不懂美的女孩，就只能东施效颦、邯郸学步了。

第五，美女文化是休闲文化的重要部分。随着人民生活水平的提高及休闲文化的普及，人们对中国古代璀璨多姿的美女文化的兴趣将越来越浓，情节曲折生动的美女故事会很受欢迎。

食色性也。连孔子也坦白地承认“吾末见好德如好色者也。”随着国民生活水平的提高，休闲文化已成为人们生活的重要内容。虽然大众消费的口味多种多样，但美女文化在社会高中低端受众中均有市场，人们喜闻乐见。现代生活不能没有休闲文化，源远流长的中国美女文化正是人们津津乐道的休闲话题。

还可以举出另一些考虑到的重要原因。但仅仅以上五点，已使我有足够的理由将美女研究进行到底。从2005年5月至今，时间已过去两年有余。在这两年多时间内，我最大的收获是有幸结识到许多志同道合的朋友。大家相聚到一起，让千奇百怪的各种想法交汇融合，让充满激情的思想火花随意碰撞，当初研究的构思和规划被数次颠覆，我个人也已从两年前的单兵作战和闭门造车，变身为今天众星云集的庞大研究团队中的一员。我非常荣幸和自豪已不是一个人在战斗，大家都把美女研究当作了未来共同的事业。我个人负责执笔的这套丛书，也仅是这一团队庞大的美女研究计划的第一步。对于美女研究的广阔前景，我和我的朋友们均充满自信。

借用肯德基在南昌八一广场出现时的一句广告词“对不起，我们来晚了！”——热爱和关注中国历代美女前途命运的朋友们，让我们张开双臂，共同拥抱中国美女文化研究的春天，迎接娱乐经济的灿灿朝阳吧。

万安培

2007年2月3日初稿于昆明翠湖

2007年10月16日二稿于北京

每一位美女都曾经是漫长历史中光亮一时的独特风景，令后人咀嚼不尽。

——著名作家 陈忠实