《禅门语录三百篇2：雨滴的声音》是台湾心理催眠大师廖阅鹏二十年禅修心得之大成，是禅学入门的最佳读本，是禅修进阶的理想指南。

书中，精心选择的禅学经典，画龙点睛的白话翻译，慧眼独具的现代诠释，方便易查的源流图解，三百篇敲击心坎的语录，三百次传心会意的著述，使之成为学禅之人必读的经典力作。

台湾著名散文作家林清玄，北大教授、学者张颐武，心理咨询专家陶思璇倾力推荐。

　　廖阅鹏编写的这本《禅门语录三百篇2：雨滴的声音》收录了三百篇禅者的语录，每一篇都是从浩瀚的禅门典籍中精挑喜欢出来的精华。

打开《禅门语录三百篇2：雨滴的声音》这本书，就像走进繁花似锦的灵性花园，你可以从容散步，看看禅师对弟子的开示，看看禅师与人的对话，看看禅师如何回答难以回答的问题，听听禅者浓缩毕生智慧体验的临终遗言，听听禅者被真理敲击心坎时精美莫名的感叹辞章……

150 一半肯定，一半不肯定/1

151 出家未悟最苦/3

152 无寒暑处/5

153 体验与注解/6

154 尊贵的父母所生口/7

155 尽大地人提不起一束柴/10

156 万里无寸草/12

157 遇缘则有师/14

158 好事不出门/16

159 大悟不存师/18

160 求生不得，求死不得/20

161 死猫儿头最贵/22

162 宝剑一切总杀/23

163 不得沾着一滴水/25

164 宛如佛陀的蛆儿/26

165 空手去，空手回/28

166 超渡达摩/29

167 一片白云横谷口/31

168 烹佛烹祖/33

169 既是大商，何求小利/35

170 喜欢受骗的人/36

171 贼入空室/38

172 天垂雨露，不拣荣枯/40

173 主人公！惺惺否/41

174 不要在白天尿床/43

175 太阳从西边出来/44

176 大悲说法/45

177 芭蕉拄杖/47

178 盲聋哑的人/49

179 日用而不知/51

180 再复人身/53

181 燕子说法/54

182 我若尽法，直恐无民/55

183 雨滴的声音/57

184 我输给你了/59

185 两难局面/61

186 嘴巴用来吃饭最好/62

187 人在解脱中/63

188 我不患耳聋/65

189 给我一块钱/67

190 目前无异路/69

191 未曾道着一字/71

192 在头上撒尿/72

193 火焰为诸佛说法/74

194 释迦老子来也/76

195 结果就是原因/77

196 爱问不爱答/78

197 拄杖化龙/80

198 维摩诘小混混/81

199 打死佛陀喂狗吃/83

200 日日是好日/84

201 体露金风/86

202 我在你肚子里/87

203 一字关/88

204 好事不如无/90

205 佛是干屎橛/92

206 没有回答的回答/94

207 一齐扫却/96

208 哪里没有佛/98

209 鹧鸪啼处百花香/100

210 问在答处/102

211 巴陵三句/104

212 一句变两句/106

213 坚固法身/107

214 随流始得妙/109

215 四十年方打成一片/110

216 没有闲功夫/112

217 闲着也是闲着/113

218 直入千峰万峰去/115

219 快礼三拜/117

220 别人打钟，自己心痛/118

221 看死病僧/120

222 钩子与锥子/122

223 佛法拖吊车/124

224 三世诸佛一时证明/126

225 解铃还需系铃人/128

226 佛与贱人/130

227 灵利的人/132

228 乌龟神功/134

229 佛法遍天下/136

230 恰值庵主不在/138

231 菜园对话/140

232 既来之，则安之/142

233 求人不如求己/144

234 念彼观音力/146

235 佛与粪/148

236 陌生人是佛/150

237 不可不说法/151

238 超佛越祖的道理/152

239 早已指示你了/154

240 时空幻相/155

241 如来者无所从来/157

242 老僧只管看/159

243 易悟难迷/160

244 丈夫自有冲天志/162

245 好笑的拈花微笑/163

246 超越把戏/165

247 不知云从何处起/167

248 杀人放火有何难/168

249 无处不在的道/170

250 造化无尽藏/172

251 墨黑纸黄/173

252 只是要你自见自肯/175

253 奇特中的奇特/177

254 我狂已息，汝狂方炽/179

255 老僧入拔舌地狱去也/181

256 从缘得者，永无退失/182

257 见山只是山/184

258 禅多了一些/186

259 看脚下/188

260 木偶/190

261 法演四戒/192

262 同坑无异土/194

263 哑子吃蜜/196

264 弥勒在猪肉案头/198

265 骑驴不肯下/200

266 诸法平等，无有高下/202

267 一切总不得/204

268 无心的真谛/206

269 莫愁末/208

270 最佳拍档/210

271 杀人刀与活人剑/212

272 真正的自由/214

273 过在有个见处/216

274 万年如一日/218

275 菩提战士/219

276 无门关/221

277 心传之学/223

278 不是，不是！/225

279 参话头的技巧/227

280 示徒三戒/229

281 本无禅定烦恼/231

282 皇帝的玻璃心/233

283 如何参念佛是谁/235

284 何喜之有/237

285 都不太妙/239

286 老鼠讲华严经/241

287 只守一则公案/243

288 莫生妄想/245

289 大神通/247

290 一切人都已自在/249

291 不是知音莫乱言/251

292 我说你不见/253

293 舌动是非生/255

294 修行是现在就开始/257

295 想黄金就出现黄金/260

296 魔王与菩萨/263

297 水向石边流出冷/265

298 遮语与表语/267

299 照天照地第一月/269

300 大疑大悟/271

原文书目/273

禅师传承表/274

152 无寒暑处洞山良价

问：“寒暑到来如何回避？”

师曰：“何不向无寒暑处去？”

曰：“如何是无寒暑处？”

师曰：“寒时寒杀闭黎，热时热杀闭黎。”

《五灯会元》卷十三页二九五

【白话新唱】

有僧人问：“寒暑来临时，要避到哪里去呢？”

洞山良价说：“何不避到没有寒暑的地方呢？”

僧又问：“什么是没有寒暑的地方呢？”

洞山说：“那里啊！寒冷的时候冷死你，炎热的时候热死你！”

【分析与鉴赏】

寒与暑，冷与热，是相对的感觉，也就是凡人眼中的世界。

没有寒暑的地方，代表超越相对的绝对境界，是悟道者的世界。

但是要到达无寒暑之处，却一定要经过一段“冷时冷死你，热时热死你”的阶段。换言之，先要历经动心忍性的锤炼，才能臻于无入而不自得的悠然境地。

最近我在读一本小说，里面的主角经常水里来火里去，总是拼搏到体无完肤，只剩下最后一口气时，才得以化险为夷，保住一条小命。

有趣的是，主角的口头禅正是：“我已经做好必死的准备了，你们呢？”

想悟禅的人，也要做好必死的准备吧！

153 体验与注解洞山良价

(洞山良价)行脚时，会一官人曰：“三祖《信心铭》，弟子拟注。”

师曰：“才有是非，纷然失心，作么生注？”

《五灯会元》卷十三页二九六

【白话新唱】

洞山良价在外参访时，有位公务员说：“三祖僧璨的《信心铭》，弟子打算来注解。”

洞山说：“《信心铭》里头不是清清楚楚说了：才有是非的分别心，就失去了如如不动的真心？请问你要用哪个心去注解呢？”

【分析与鉴赏】

禅师非常善于“以子之矛攻子之盾”，就像这段话中，洞山立刻引用《信心铭》的文句来反诘这位想注解的官人，使他陷入两难的困境中：以分别心去注解，只是一堆垃圾文字；若是，如如不动的真心，则根本连起心动念去注解都不会。所以官人只得哑口无言。

其实，不能注解吗？大藏经里头论疏不也许多卷吗？

注解当然是可以的，只是注解是注解，真实的体验是真实的体验——有真实体验的人，注解有注解的好，不注解有不注解的妙。

没有真实体验的人，还是甭提注解的好，否则不注解是才学疏浅，注解是糟蹋人间笔墨纸。  154 尊贵的父母所生口洞山良价

(洞山良价举南阳慧忠之无情说法语问沩山灵佑。)

沩曰：“我这里亦有，只是罕遇其人。”

师曰：“某甲未明，乞师指示。”

沩竖起拂子曰：“会么？”

师曰：“不会，请和尚说。”

沩曰：“父母所生口，终不为子说。”

《指月录》卷十六页二七六

【白话新唱】

洞山良价举出南阳慧忠一段有关无情说法的对答，问沩山灵佑有什么看法，因为他自己搞不懂。

沩山说：“这个无情说法的道理我这里也有，只不过很少遇到有资格让我对他说的人。”

洞山谦卑地说：“晚辈不明白，请师父指示。”

沩山举起拂子，然后说：“明白了吗？”

洞山说：“不明白，请和尚说清楚。”

沩山说：“我这张嘴巴是父母生出来的，非常宝贵，绝对不能为你说的。”

然后他推荐洞山去寻访云岩昙晟，洞山良价果然言下开悟。

【分析与鉴赏】

父母所生口，终不为子说！

在所有表达真理是不可说、不可说的话语中，这句话最令我印象深刻。

以前，我有一位参禅修密的大师兄，性情豪迈，他常说：“阮老母生我这张嘴，是要呷饭、唱歌，不是要替你讲道理的！”

许多年没见到大师兄了，蛮怀念他的。

能把父母所生口用在这么好的地方——呷饭、唱歌，喔，还有饮酒，真是了不起的生活艺术家了。

父母所生口干什么都很好，就是不要开口说法，否则，一说就自误误人。

许多人并不觉得有这么严重，反而怪罪我说“一说就自误误人”是危言耸听。

那是因为已经得了癌症末期的人觉得再染上艾滋病也没有关系了。

在这段对话中，沩山灵佑非常清楚地看到，如果他开口为洞山说法，洞山不但不会言下开悟，还会因为听了他的话而阻碍了开悟。沩山以隐形的神通指示他去找云岩昙晟，必可点化他。

对绝大多数人来说，能忍住不说话是困难的，因为有太多思想垃圾、情绪垃圾要倾倒。

而这就是沩山灵佑平凡中的不平凡，虽然他只是做到了不该说话的时候就不说话而已。

附记：南阳慧忠的无情说法的对话是这样的：

僧问：“如何是古佛心？”

国师曰：“墙壁瓦砾是。”

僧问：“墙壁瓦砾岂不是无情？”  国师曰：“是。”

僧问：“还解说法否？”

国师曰：“常说，炽然说，无间歇。”

僧问：“某甲为什么不闻？”

国师曰：“汝自不闻，不可妨他闻者也。”

僧问：“未审什么人得闻？”

国师曰：“诸圣得闻。”

僧问：“和尚还闻否？”

国师曰：“我不闻。”

僧问：“和尚既不闻，争知无情解说法？”

国师曰：“赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。”

僧问：“恁么则众生无分去也。”

国师曰：“我为众生说，不为诸圣说。”

僧问：“众生闻后如何？”

国师曰：“即非众生。”

僧问：“无情说法，据何典教？”

国师曰：“灼然，言不该典，非君子之所谈，汝岂不见《华严经》云‘刹说众生说，三世一切说’？”

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