他的一生随着时代的风云而变化，忽而闲云野鹤般地豪门公子爷，忽而东渡扶桑的洋学生，忽而激进救国的革命人，忽而引进西学的艺术家，忽而长袍马褂的艺术家，忽而盾入佛心、走如庄严净地、严于利己、追求更高的精神境界，终于成为世人所敬仰的一代高僧。他就是——李叔同。本书作者用饱含感情的笔墨，生动的语言，形象地概括了李叔同绚烂之极又归于平淡的一生！

弘一大师，俗名李叔同，是我国近代史上一位有名的传奇人物。他是“五四”运动前第一位将西方戏剧、音乐、美术引进中国的文化名人；后在佛门黄卷中，“重兴南山律宗”成为第十一代祖师。

本书作者用饱含感情的笔墨，生动的语言，形象地概括了一代风流才子绚烂之极的前半生，以及放下万缘，过着孤灯黄卷，严守戒律的后半生。披露了一个家资万贯，风流倜傥的公子爷，一落而为苦行僧的轶闻秘事。翻开全书，宛如一幅清末民初历史陈迹的画卷，读来引人入胜，耐人寻味。

小引/3

第一章/7

第二章/21

第三章/32

第四章/45

第五章/60

第六章/75

第七章/89

第八章/106

第九章/123

第十章/138

第十一章/152

第十二章/168

第十三章/181

第十四章/196

第十五章/212

第十六章/229

第十七章/245

第十八章/263

第十九章/280

第二十章/296

第二十一章/312

第二十二章/326

第二十三章/342

第二十四章/358

第二十五章/376

第二十六章/388

第二十七章/402

第二十八章/418

第二十九章/435

第三十章/451

尾声/469

后记/476

2005年版后记/478

附：弘一 我在西湖出家的经过/479

刚过了春节，可“春柳社事务所”里的排练场上人人冒着热汗。前边的椅子上坐着藤泽浅二郎先生，眼前的小桌上放着《茶花女》的剧本和一杯中国北方的香片茶。几个戏剧专科学校的学生坐在他的背后。

“铃……铃”，藤泽先生按了一下桌上小铃，顿时鸦雀无声。满屋子的“演员”个个把视线投到了藤泽先生的脸上。

“请注意！”藤泽先生把手扬起来说道：“你们大都受了你们国家京剧的影响。”说着站了起来，学着京剧的“四方步”“小碎步”“兰花指”等许多传统戏曲的东西，把大伙逗得哈哈大笑。接着他又说道：“所谓‘新剧’，在日本是时事新戏，时装戏。这就要求接近现代生活，要真实、自然。但它的动作只不过是比日常的生活幅度大一些、略夸张一些。好，开始。”

藤泽回到导演位置上，把铃一按，又开始了。这天，排练场上十分认真。扮演茶花女的是李叔同，扮演亚芒的是学政治的唐肯，扮演亚芒父亲的是叔同的同班同学曾延年(即曾孝谷，号存吴)，都在导演的启发下，创造着各自的角色。

根据导演的计划，将演出《茶花女》的两场戏，即从亚芒的父亲访茶花女和茶花女临终的两场。这两场内容曲折，是全剧的高潮。也许是新戏的原因，“演员”们人人能“进戏”，连藤泽先生都暗自敬佩，连说了几遍：“没料到！”

夜，静谧得可怕，店铺打烊了，只有几只路灯移动着叔同的影子。路上没有声息，仿佛只有自己的脚步声伴着他那兴奋的心情。

排完了戏，他没乘车。尽管寒风凛冽，回到小白楼时，已经冒出了汗水。他进门把大衣一脱，帽子一摘，径直走至那面穿衣镜前，对着镜子练起了表演。老实说，如果不知道他正在为茶花女这一角色练表情时，还真会把他当成“疯子”呢。

他按照导演的启发：“她”的肺病发作了。此时，她已不是当年的花都魁首了，那艳名四播的声望早已消声匿迹了……

“信，薇奥丽达小姐……”

他仿佛听到了侍女安妮娜的声音，他手颤抖着，昏沉沉中看了亚芒父亲的来信……

“晚了，为时太晚了……”她，又昏睡了。

叔同为了这句台词，发着纤弱、失望、凄怆的声音。他觉得这声音已经接近了人物……然而，对着镜子一瞅，不对！鼻下的那束美术式的小胡子大大影响了他的“自我感觉”。他急速找来那把日式剪刀，对着镜子“喀嚓喀嚓”剪掉了，接着又用刮脸刀，在涂满肥皂沫的脸上，把所有的胡茬子刮了个精光。

他，又进入了角色，所不同的，除了表情逼真之外，肩上还披了一块床单。

“晚了”他无力地呻吟着：“为时太晚了……”

“咦？”叶子一进门便吓了一跳。只见李叔同披着床单，对着镜子，发着出自内心的呻吟：“叔同……叔同……”叶子委实慌了：“你……怎么啦？”她的语言发颤，手中的夜点心差点掉在地上。

叔同完全“投情”了，他似乎忘却了自我的存在。他的早年知交谢秋云，像是茶花女的原型，她追求幸福、呼唤人权、挣脱人下人的桎梏，她失败了，直至潦倒、无援、苍白、绝望。这一切像活动着的画面，在他心灵的屏幕上再现着。渐渐，这画面模糊了，像一盏无力的孤灯，昏黝黝，摇晃晃，混沌沌，意茫茫。他，一下子看穿了半个世界，透视了惨淡漂泊的人生，前边只是一片蒙蒙陇咙，眼下更是凄凄惨惨。

他，几乎昏倒！

“叔同——”叶子猛地放下饭碗，马上跑过去，用力地扶住李叔同：“叔同，你怎么啦？”她的呼吸很急促。  “啊，叶——子。”叔同如梦方醒一般，按住叶子的双肩，把风眼睁得老大：“你看我……像吗？”

“像什么？”叶子惊魂未定的反问道。

“茶花女！”

“小仲马笔下的茶花女？”

“对呀！”

“噢……，”叶子拍拍自己的胸脯：“你可把我吓死啦！”说话间，发现叔同那最美的浓胡须刮掉了，“你，怎么把胡须也剃啦？”

“啊……，”叔同摸着光溜溜的脸，笑吟吟地说：“茶花女能长胡子吗？”

“你，真的演《茶花女》？这个女主角戏，男人可不好演哪！”

“是的，”叔同叹了一声，“我要向观众展示这个不幸的女性，让人们更深刻的认识这个世界不是更好吗！”

“那么，我真的要做你的观众了？”

“不单是观众，你还要陪我去定做服装。”

“可以，”叶子微笑道：“不过，今晚的夜点心要吃掉。再不吃就变成冰棋淋啦。”

接连下了几场大雪，路上结了厚厚的一层积雪。一辆马车慢悠悠地向前走着，马蹄子不断地被冻结的冰地打着滑，那匹枣红高马汗流浃背，直冒热气。马车在神田区青年会剧场门外停下了。车上下来的是良秀大妈和叶子。

剧场外边人山人海，一张醒目的海报一下子跑进叶子的眼帘：

“外婆，您看。”

良秀大妈拨开人群，挤进海报跟前，眯起老花眼端详了半天：

“叶子，你眼尖，看看上边写的啥？”

“春柳社赈灾游艺会”，叶子一字一顿地给外婆读着：“根据法国小仲马的《茶花女》改编的新剧：茶花女。由息霜扮演茶花女。您知道这息霜是谁吗？”良秀外婆迟疑了一下，叶子急忙补充说：“就是李叔同。”

“就是我们的房客李叔同？”

“是呀。”叶子爽朗地一笑：“您还没看到呢：他买了一身粉红色的西装；做了两套晚礼服；一顶时髦的法国女人帽子就花了一百块(日元)。还有，他把那最喜欢的小胡子也剃掉了。”叶子一边介绍着，一边扶着外婆顺着人群走进了剧场。

          P202-P205

杜宇啼残故国愁，

虚名况敢望千秋。

男儿若论收场好，

不是将军也断头。

    ——李叔同

他，是个才气横溢的艺术家，却又是一代名僧。

在人们心目中，他，实在是个“谜”，一个难以琢磨的谜。的确，一个家资万贯，室有娇妻幼子，风流倜傥的浊世佳公子，晚清进士李世珍的后代。从少年时代，即存有“老大中华，非变法无以图存”的意识，于是他东渡扶桑，成为我国第一个赴日学西洋艺术的留学生，并转而投身革命，一九○六年加入了同盟会。由豪门少年而成为维新党人，由新学才子一跃而成为革命党人。就在日本留学期间，他独自创办《音乐小杂志》，成为第一个向我国传播西方音乐的先驱者。人们没有忘记，荣获金鹰奖的电影《城南旧事》，便是采用了他所创作的《送别歌》为主题歌，就连日本电影《啊！野麦岭》续集，也借用了这首歌的旋律，我国电影《早春二月》里芙蓉镇那所乡村小学的学生唱的也是这首歌，足见其感人之深。在日期间，其所组织的“春柳社”，是中国第一个话剧团体，他主演的《茶花女》等西洋名剧，开中国人演话剧之先河，算得上话剧舞台的鼻祖之一。由日回国后，曾执教于天津、杭州、南京等处达十年之久，又是第一个在我国传播西洋画的先驱，也是第一个开创裸体写生课的教师。因而，为中国美术史、音乐史和话剧史都开辟了一个新纪元，做出了开创性的贡献。他培养了不少艺术人才，许多著名音乐家、美术家皆得其亲传，如名画家丰子恺、音乐家刘质平，均为其得意高足。

然而，这样一位艺术修养全面的艺术家，诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学颇有造诣的才子，居然悄悄皈依佛门，出了“三界火宅”，做了个地地道道的老和尚，而且立志埋名，不务名逐利，甘澹泊，守枯寂，过起了一领衲衣、一根藜杖的苦行生活。在二十四年的孤灯黄卷和古刹钟声中，他研究佛经，使失传多年的佛教南山律宗再度兴起，因而被佛门弟子奉之为律宗第十一代世祖。

在那中华民族改良思潮澎湃的清末时代，帝国主义以炮舰打开了中国门户，并以不平等条约桎梏于中华民族。其时，皇室腐败无能，内扰外患，万民涂炭。辛亥革命以后，尤其是袁世凯窃国之后，政局和社会仍然乌烟瘴气，这对于一些寄望于民国的知识分子来说，无疑是一瓢冷水。

昏昏沌沌的世界，纷纷杂杂的中国，无情的社会现实，加上新老军阀的混战，国无宁日，政局动荡。此刻，中国人民正在酝酿着一场革命的风暴，然而，也有像李叔同这样的既有改革的愿望，又找不到光明的出路，逐渐情绪消极，甚至导致性格裂变了，一下子陷入到无法解脱的苦闷之中，再也无力去追求救国救民之路，成了自我反求的典型人物。就像叶圣陶说的那样：“是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，却回过来过那种常以为枯寂的持律念佛的生活。”

不过，话又说回来，对于李叔同的出家，众说纷纭：有的是“夙根慧因论”；有的是“婚姻不满论”；有的是“动极思静论”；有的是“家庭纠纷论”；有的是“经济破产论”，等等。笔者曾带了这个令人难解之谜，走访了李叔同的家族后裔，查阅了一些资料，辗转思索，略有了悟。不禁理出一个故事，算作是弘一大师李叔同的传记，并以文学的形式献给青年朋友，以略表笔者对这位先辈艺术家、一代名僧的敬仰之情吧！

很巧，为这部书稿写几句后记时，正是弘一大师李叔同诞生一百零七周年纪念日。

我从孩提时代，便敬仰这位大师。那时，我在天津南开小学读书，每当下课铃一响，我们便自动唱起了“长亭外，古道边，芳草碧连天……”老师也跟我们一起唱，因为她也喜欢这首歌呀。就打这起，我对作歌的人十分崇拜，溶入了朴素的感情。但后来听说作歌的人是个“和尚”，又令我泛起了好奇的心理。

在中国文坛上，提起弘一大师李叔同，几乎人人皆知，他是我国近代新文化运动的早期活动家，艺术教育家；在佛门黄卷中，有着卓越的贡献，被佛门称为“重兴南山律宗第十一代祖师”，堪称为我国绚烂之极、归于平淡的典型人物。

按佛教的说法是有“缘”分，我既和弘一大师是同乡，又在他出家的杭州工作，加上我长期从事文艺工作，自然对大师的生平产生了浓厚的兴趣。为此，我往返北京、天津、上海、杭州等地采访了许多有关同志，参阅了一些文字资料和年谱，饱览了大师的遗墨真迹，虽不全面，然窥豹一斑。这样一位“二十文章惊海内”的才子，并在音乐、美术、戏剧等方面有着开创性贡献的艺术家，要求改革社会，报效国家的满腔热情，却被那腐败黑暗的旧社会吞没了。理想幻灭，痛苦难言，最后，他选择了宗教这条道路。看起来，他做和尚似乎是内在的超越，实为屡屡失意之必然。由此，联想当今的社会，安定团结，尊重知识，尊重人才，与李叔同所处的年代相比较，自然也会唤起人们热爱自己的国家，热爱社会主义制度，这也是我要写这本书的缘故吧！

全书在写作过程中，自始至终得到李叔同的次子李端、侄孙女李孟娟、孙女李莉娟、李汶娟、侄媳吕子久、儿媳杜惠珍的热情帮助。同时，还得到李叔同得意门生刘质平之子刘雪阳、丰子恺之女丰一吟和再传弟子孙继南教授的全力支持，以及宗教文化界学者郭元兴、林子青，王慰曾、陈天日、徐广中等同志的关心，并提供了不少可贵的材料。每当我赴灵隐寺采访时，均得到宽愿法师热情接待，然而当我按照约定的最后一次采访时，谁料竟是一次诀别之约——他圆寂了。我不禁万感交进，顿有所失，但愿此书能表达宽愿智慧之万一，以表至诚之缅怀。在我采访的过程中，还得到中国佛协、天津佛协、杭州佛协、虎跑“纪念馆”、大悲院“纪念馆”和杭州市文化局等许多单位的热情帮助，在此一并表示至诚的谢意。尤其值得一提的，今年三伏，北京出现了罕见的高温气候，中国青年出版社的有关同志为本书审改书稿时，如果说“挥汗如雨”，恐怕读者会相信的。那么，当这部书奉献到青年朋友手中的时候，我要鸣谢的是：责任编辑李萍、室主任舒元璋，副总编林君雄。

当然，作者的水平有限，肯定会有缺点甚至错误，还望有识之士不吝赐教，谢谢。

        作者

     1987年9月20日