《从先验人性到思辨神性的演进之路：德国古典哲学的形而上学“根基”研究》是以德国古典哲学为研究对象的专著。当代哲学发展所倡导的打破中西马，都从中西马的各自的方式来建构当代形而上学，但是都忽视了“根基”的研究。
《从先验人性到思辨神性的演进之路：德国古典哲学的形而上学“根基”研究》认为“根基”是哲学发展的实质所在，只要想建构形而上学就必须有“根基”存在。德国古典哲学形而上学“根基”的逻辑演进，即从康德先验的人性到黑格尔思辨的神性，这种根基之间的内在联系是以纵向逻辑顺序展开的，反映的是德国古典哲学形而上学关注现实，关注人，思考人，并把人抬高到理性制高点的过程。

引言

第一章 德国古典哲学形而上学的“知识论形态”之维
一 近代经验论和唯理论哲学建构中的“科学”向度
1．经验论哲学与自然科学之间的内在关联
2．唯理论哲学与数学之间的内在关联
3．知识论危机与形而上学“根基”的重建
二 德国古典哲学“知识性”形而上学的理论特质
1．超越科学知识的真理性
2．形而上学建构的体系性
3．形而上学根基的绝对性
三 德国古典哲学“知识形态”形而上学的具体样态
1．康德的先验形而上学：作为未来科学的形而上学
2．费希特和谢林的知识学：“科学的科学”
3．黑格尔的思辨形而上学：“真理之学”

第二章 德国古典哲学形而上学的“根基”及其建构
一 德国古典哲学形而上学“根基”的理论定位
1．“根基”的人性向度：先验主体性、有限性、必然性
2．“根基”的神性向度：主客统一性、无限性、自由性
二 德国古典哲学形而上学体系的“根基”建构
1．康德的“理性批判”：认知理性和实践理性的人性根基
2．费希特的“绝对自我”：主客统一的“主观绝对”根基
3．谢林的“理性同一”：主客统一的“客观绝对”根基
4．黑格尔的“绝对精神”：主客辩证统一的神性根基
三 德国古典哲学形而上学根基体系的逻辑建构
1．康德的“纯粹理性”与先验形而上学的建构
2．费希特的“绝对自我”与知识学的建构
3．谢林的“绝对同一”与先验唯心主义体系的建构
4．黑格尔的“辩证法”与思辨形而上学体系的建构

第三章 德国古典哲学形而上学“根基”发展的逻辑演进
一 “根基”本体的由人性向神性的形上迁移
1．康德先验理性的人性根基
2．费希特和谢林的“绝对”对于康德人性根基的超越
3．黑格尔“绝对理念”的“神性”根基建构
二 “根基”跃迁中人性自由发展的演进逻辑
1．康德实践理性中的先验自由
2．费希特自我设定中的主体自由
3．谢林“艺术直观”中超验自由
4．黑格尔“绝对精神”自我实现中的理性自由
三 “根基”跃迁中历史观的演进逻辑
1．康德反思判断力中的“世界历史”观
2．费希特“理性王国”中人类历史进程
3．谢林“先验演绎”的理性历史观
4．黑格尔“绝对精神”中的辩证历史观

第四章 德国古典哲学形而上学“根基”的解构及哲学转向
一 德国古典哲学对形而上学的理性完成与终结
1．黑格尔思辨哲学体系与理性至上性的完成
2．德国古典哲学形而上学的神学化及其终结的“宿命”
3．形而上学“神性”根基消解方式及其路径
二 德国古典哲学之后“根基”返向“人性”的哲学转向
1．叔本华以“意志”为根基的非理性主义哲学
2．费尔巴哈以“类本质”为根基的人本学
3．马克思以“实践”为根基的新唯物主义
三 研究德国古典哲学形而上学“根基”的价值意义
1．深化我们对于马克思哲学理论来源的理解
2．推动我们对哲学与科学之间关系的再反思

结语：我国当代形而上学体系的重构及其“根基”的可能性路径

参考文献
中文著作
外文著作