回顾中华传统文化自身创造性转化和创新性发展的历史轨迹，我们有不少经验教训需要总结和思考。本书从三个重要的因素决定了中华传统文化的“两创”进行深刻分析：一是近似于封闭式的地理环境易于文化集聚及文化向心力的形成；二是以农为本的经济条件及特定的血缘宗法制度为文化的发展提供了便利；三是政治环境的影响深刻而悠远。本书提出中华传统文化的“两创”离不开外在刺激，如古代“丝绸之路”所引发的中外文化交融，魏晋隋唐时期佛教、祆教、景教、摩尼教和伊斯兰教等所带来的宗教文化，宋代以后西方文化元素的输入，近代以来的“西学东渐”和马克思主义传入等。再如，“两创”的阻滞力问题。首先是超稳定的文化结构与社会层级结构，压缩了文化“两创”的空间。其次是中国传统日常生活的本质性特征，束缚了文化“两创”的活力。再次，“文化堕距”现象时有发生，让人们对文化的“两创”产生误解，主观排斥。

“两创”即实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通。本书较为系统地梳理了从秦汉以来“五经”系统的建立，到近现代马克思主义的传入的“双创”历程。 旨在总结中华优秀传统文化自身“两创”的历程和经验，结合时代精神，推进中华优秀传统文化的“两创”，为发扬中华传统优秀文化提高参考。

第一章 中华传统文化自身的“两创”001
第一节 天人之思与“五经”系统的建立002
一、由“经”入“典”：儒家“五经”的确立003
二、作为系统的“五经”010
三、对先秦与两汉文化“两创”的反思012
第二节 魏晋玄学与“三教合流”中的“两创”因子016
一、言意之辨及其意义016
二、佛学中国化及“三教合流”020
第三节 “理一分殊”再解读——基于“两创”的视角022
一、“理一分殊”：一种形上之思023
二、“格物致知”方法论的生成026
三、诚学思想的深031
第二章 中国近代对传统文化的“两创”034
第一节 文化背景035第二节 对中华传统文化的反省批判036
一、严复对中国传统政治、学术、伦理的反省批判036
二、康有为对“后儒”的批判041
三、谭嗣同的孔教之辩以及对荀学和理学的批判043
四、梁启超对儒学、史学、文学的批判051
第三节 对中华传统文化的传承转化054
一、严复“用新式机器发掘淘炼”的转换055
二、康有为“拉大旗，作虎皮”式的转换059
三、谭嗣同他石攻玉、以今释古式的转换061
四、梁启超“淬厉其所本有而新之”的转换071
五、孙中山对中华传统文化的褒扬和传承079
第三章 中国现代对传统文化的“两创”093
第一节 文化自由主义与中华传统文化094
一、西化派的分类094
二、对中华传统文化的批判099
三、对中华传统文化部分内容的认肯105
第二节 文化保守主义与中华传统文化108
一、反省式的中国传统文化观109
二、开放式的西方文化观110
三、中体西用的范式111
四、对中华传统文化的具体转化114
第三节 中国马克思主义与中华传统文化195
一、中国马克思主义的文化观195
二、对中华传统文化的批判201
三、对伦理道德问题的马克思主义解读208
四、对中华传统文化的继承转化243
第四章 对“两创”历史的经验总结246
第一节 “两创”的动力之源246
一、内生效应247
二、外部刺激250
第二节 “两创”的阻滞力252
一、三种主流方式252
二、“两创”的阻滞力255
第三节 文化自信与文化自觉257
一、自信力的重要性258
二、“自觉”的机制259
三、从“文化自信”“文化自觉”到“文化自强”260
附录261
百年来中国传统文化的自觉及思考261
一、“自省”261
二、“自信”269
三、几点思考273
主要参考文献283
后记288