儒家哲学本质上也是生态哲学。儒家生态哲学的理论结构为天人关系论、生态本体论、生态德性论、生态功夫论、生态境界论等，由此结构出发可以概括出具有内在逻辑联系的“儒家生态哲学史”。其发展脉络是：先秦为奠基阶段，两汉为宇宙论建构阶段；中经魏晋玄学的否定性深化，唐代的元气论扩展，至宋明清达到本体化阶段。天人合一是儒家生态哲学的根本原则，其内涵不断丰富发展，最终定位为以“仁”为本体的人与自然的统一。天人合一即是仁。仁展开为天人合一，天人合一收摄则为仁。仁作为本体，在自然为天地之心、生生之德、宇宙的合目的性；在人为生态德性，并最终表现为与天地万物为一体的生态境界。
本书是国内外首部论述儒家生态哲学史的专著，为深化对中华优秀传统文化的认识，构建世界生态哲学的中国话语，奉献人类生态文明建设的中国智慧，以及人们理解世界和提高修养境界，提供了理论引导。

第一章儒家生态哲学史概论
第一节儒家哲学本质上是生态哲学
一、从何种意义上说儒家哲学是生态哲学
二、儒家生态哲学的基本框架
第二节天人关系论
一、天人合一的事实意义
二、天人合一的知识意义
三、天人合一的本体意义
四、天人合一的价值意义
五、天人关系的辩证展开
第三节生态共同体论
一、“德及禽兽”：儒家哲学对于动物的生态性态度
二、“仁及草木”：儒家哲学对于植物的生态性态度
三、“恩至于土”：儒家哲学对于土地的生态性态度
四、“恩至于水”：儒家哲学对于山川的生态性态度
五、“报本反始”：儒家生态哲学的宗教性维度
第四节生态本体论
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