建筑之美，或在雄伟，或在险峻，或在渊源。在世界屋脊之巅镶嵌明珠，在千年古都之心布局圣殿，在荒漠草原之间陈砖列瓦，以有限的技术克服无法想象的难关，以恢宏的手笔让世人铭刻于心。

《美丽中国青少年读本》系列图书选取了生活中习以为常的四种现象，向读者介绍中国美在何处，中国人如何理解美丽、创造美丽，希望读者从中得到丰富多样的知识和愉悦快乐的体验，拓宽视野，激发对祖国的由衷热爱。

本书为其中一册之《建筑卷》，由石洪波所著、陈金鹏编辑。

由石洪波所著、陈金鹏编辑的《美丽中国青少年读本(建筑卷)》是“美丽中国（青少年读本）”系列之一，是中国古今典型建筑的荟萃，从中国典型建筑的建造设计，引出一段段与之相关的佳人佳事，乃至历史史料和人文典故，给读者印象深刻。“世界屋脊明珠”布达拉宫，到“皇宫典范”的故宫，从“江南三大名楼”的黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼到曲阜“三孔”的孔府、孔庙、孔林，还有“四大古城”的阆中古城、丽江古城、平遥古城等，透过对古建筑的描述，折射中国古典文化与艺术的融合，讲述中国古代文人史墨对于古今建筑和文化发展的启迪和推动。

1 五岳独尊

2 世界屋脊明珠

3 皇宫典范

4 江南三大名楼

5 第一帝王的陵墓

6 曲阜三孔

7 四大古城

8 世界奇迹

9 佛门祖庭、九大名寺

10 四大石窟

五岳独尊

“五岳”是指位于山东泰安的东岳泰山、位于陕西华阴市的西岳华山、位于河南登封市的中岳嵩山、位于山西浑源县的北岳恒山和位于湖南衡阳市的南岳衡山。在中国人的心目中，这五座山具有独特的意义，风景优美、山势高峻、文化底蕴深厚。泰山独尊于五岳，五岳又独尊于天下群山，是中国大地上茫茫群山中最美丽的代表。

五岳的来源有着神秘而美丽的传说，相传与开天辟地的盘古大神有关。在遥远的太古时代，天地未分，世界是一片混沌。在这混沌之中，盘古出生了。他手握巨斧，逐渐将混沌劈开，分为天地。每当天地之间的距离拉开一丈，盘古也就长高一丈，经历一万八千年，天地终于完全分开，世界终于形成。这个时候，盘古也完成了自己使命，与世长辞，轰然倒地。他巨大的身体化作了中华大地上的山川河流，日月星辰。其中，头变成了泰山，称作东岳；腹部变成了嵩山，称作中岳；左臂变成了衡山，称作南岳；右臂变成了恒山，称作北岳；脚变成了华山，称作西岳。五岳便是盘古神的头和四肢，一起构成了盘古的身体，重要性不言而喻。而泰山又是由头部变成，因而号称“天下第一名山”，为华夏群山之首。

泰山

泰山这一名称定于春秋时期，古人称为“岱宗”“岱山”，这也是诗句当中经常用到的名称，如唐代大诗人杜甫曾用“岱宗夫如何。齐鲁青未了”来描绘登临泰山一览齐鲁大地的感受。春秋战国时期，如今的山东地区被分为齐、鲁两个诸侯国，它们的分界线正是泰山．这一点从现在泰山的地理位置就可以看出。泰山南麓位于泰安市，南边的曲阜是鲁国的国都，东北的临淄是齐国的国都，泰山北麓的济南是如今山东的省会，西北是聊城，东边是莱芜，地理位置十分优越。

传说，很早以前的古人就开始在泰山上祭祀神灵。因为在古人看来，泰山乃是天下最高的山，泰山之顶也就是最接近于天上神灵的地方，在这里进行祭祀，当然更容易得到神灵的回应。见于史籍的封禅活动是从秦始皇开始的。这一年是秦始皇二十八年，也就是统一六国之后的第三年，秦始皇去东方巡行，首先到了泰山附近的峄山，在这里准备对泰山进行封禅。原来，秦始皇这个时期并不清楚封禅泰山的程序和礼仪，所以他找了很多鲁地的儒生，让他们讨论封禅的礼仪。为了炫耀自己一统天下的功绩，秦始皇还命人刻写了许多文字在大石头上。其中写道：秦始皇登临皇帝之位，在二十六年兼并天下，四海宾服。之后，皇帝又兢兢业业地治理天下，无论远近、贵贱、男女，都极有条理。秦始皇还打算把这所谓“盛世”传于后代，千秋万世，代代不绝。讨论完毕，准备妥当之后，秦始皇又命人便将石刻立于泰山之上，在山顶举行了封禅仪式。我们已经很难想象出当时的过程和景象，以秦始皇骄狂的个性，仪式必定极其繁复而奢华。可惜，天公不作美，上泰山容易，下来却碰到了暴风雨。所幸路上有一株大松树，遮天蔽日，正好可以用来挡雨。雨停之后，秦始皇感念大松树的功劳，专门给它封了一个“五大夫”的爵位，商鞅变法之后设置的二十等爵位中的一个。此后，这棵大松树就被称为“五大夫松”，现今位于云步桥北侧的五松亭旁。

此后，好大喜功的皇帝们对泰山的封禅便持续不断。汉高祖刘邦建立西汉以后，国力疲弱，又忙于消灭异姓诸侯，无暇对泰山进行封禅。一直到汉武帝的时代，国力鼎盛，才开始考虑封禅之事。武帝一生曾六次在泰山举行封禅大典。第一次是在元封元年(公元前110年)。这年三月，武帝巡幸东方，先在泰山顶立石，接着在泰山顶和泰山脚下举行了封禅仪式，并将这一年的年号正式改为“元封”，以纪念此次封禅。这种封禅大典固然要耗费大量的人力、物力，但在汉代人的心目当中却有极为重要的意义。汉武帝举行第一次封禅大典之前，担任史官太史令的人是大史学家司马迁的父亲司马谈。可惜，司马谈当时身患重病，跟随汉武帝到洛阳后就一病不起，没能实现亲临封禅现场的愿望。临死之前，他抓着司马迁的手痛哭流涕，说道：封禅这么重要的典礼我是赶不上了，这真是天命如此啊!我们司马家是史官世家，成败兴衰，国家大事，都必须要记载下来，传之后世。如今海内一统，君主贤明，臣子忠直，我虽然是太史令，却来不及记载了，我死之后，你肯定要接任太史令一职，一定要完成我没有完成的使命。司马迁秉承父亲的遗愿，不仅亲自跟随汉武帝参加封禅仪式，而且在汉武帝的传记当中详细记载了封禅的过程。P1-3

什么是美？什么是中国的关？《史记》中说：“见舞《大武》，日：‘美哉！周之盛也，其若此乎！’”指的是以景观形态为美。《管子，五行》中说：“人与天调，然后天地之美生”，指的是自然与人类关系和谐时为美。《论语·颜渊》中说：“君子成人之美，不成人之恶”，指的是应以帮助他人，以善良品质为美。有形之美，无形之美，自然之关，人性之美，由此观之，关的定义不一而足，也说明中华民族从来不是缺乏审美的民族，虽历尽沧桑，却不改温婉之容颜，坚毅之性格，纯真之本质。

我们选取了生活中习以为常的四种现象，向读者介绍中国美在何处，中国人如何理解美丽、创造美丽，希望读者从中得到丰富多样的知识和愉悦快乐的体验，拓宽视野，激发对祖国的由衷热爱。

人物之美，或在智慧，或在品德，或在情怀。在乱世中，身份卑微不忘宣扬德行，虽困难挫折不断，却磨练了心智，升华了理想；虽利益诱惑，却不动于心，谨遵良知。文物之美，或在珍稀，或在技艺，或在传世。寥寥数笔勾画出远古遗风，飞舞字迹透出明朗神韵，方寸之间独具匠心，起承转合之间实现天人合一的忘我。建筑之美，或在雄伟，或在险峻，或在渊源。在世界屋脊之巅镶嵌明珠，在千年古都之心布局圣殿，在荒漠草原之间陈砖列瓦，以有限的技术克服无法想象的难关，以恢宏的手笔让世人铭刻于心。文学之关，或在传神，或在精炼，或在韵律。无论是朗朗上口的启蒙读物，还是深蕴哲理的诗词歌赋，无论是气势恢宏的长篇大作，还是字字考究的七言绝句，都闪烁着人民的才智，折射出生活的多彩。

即使由外人看来，中国亦不乏美的创造。伏尔泰说：“当婆罗门开始统治部分印度时，当波斯人开始制定法律时，当南部的阿拉伯人和北部的西徐亚人还居住在帐篷里时，中华帝国已经以它光辉灿烂的文化著称于世了。”我们曾满足于外人的称赞与艳羡，却忽视了潜伏的危机。在外来侵略者的铁蹄踏入我们的国土后，有志之士猛然觉醒，李宗仁、张自忠等爱国将领奋力反击，他们身上闪现着英雄之关，让我们看到了刚毅血性并未从民族中消失。

中国的美丽并不是对历史传统的一味推崇和不加选择的全盘继承。近代民主革命斗士秋瑾东渡日本学成归国，向封建礼教发起冲击，积极宣传男女平等，参与革命组织，甚至献出了年轻的生命，她让我们看到了迥异于封建社会的美。中国曾经在传统与现代间反复徘徊，曾经付出了巨大的代价，最终迈出了走向现代化的步伐。历史不能忘却，更不能成为前进的负担，21世纪的领导者为了建设更加美丽的中国，汇聚举国之力，寄托全民族之希望，发出实现中华民族伟大复兴的号召。

不可否认的是，要实现这一目标，我们面临着诸多挑战。在发展经济和保护环境之间的平衡，在对外开放和本土文化之间的平衡，在短期利益和长期利益之间的平衡，在速度与质量之间的平衡，但我们不会止步。我们乐于接受其他民族的经验教训，也乐于分享自己的心得体会。我们相信历史上的辉煌时期会再度出现，也相信新时代会赋予新的美丽内涵。

中国之美，来自各个兄弟民族的历史创造和想象，不同语言和传统相互交融，反复凝练，终成磅礴大气的巨幅画卷。它历史悠远，经历数代国人的不懈追求和努力，付出了汗水和鲜血，在头脑中构思，在手掌中雕琢，在现实中实验。它细节丰富，浓淡相宜，既有袅袅炊烟，又有名川大河，落笔之处散发着人文关怀气息，远观叹其宏伟，近观惊其微妙。它没有在欧风美雨的吹打中凋落，没有在和其他文明的较量中甘拜下风，反而历久弥新，兼容并包，以自信的面貌展现于世界舞台。它前景广阔，向未来无限延展，充满了无限可能性，当代中华儿女依然在不断地谱写关丽传奇，遍布世界各地的华人后代同在致力于创造奇迹，令人期待。

作为祖国的未来一代，我们不但要学会珍惜、欣赏美丽的家园。更要善于开动头脑，培养动手能力，为家园的建设添砖加瓦，用我们的双手浇灌家园的花朵，使其芬芳满园。我以祖国为荣，祖国以我为傲，祖国富强美丽，才有个人的美好前景。

呈现在读者面前的《美丽中国》，经历了作者与编者的精挑细选，于浩瀚的中华文化宝库中择取最有代表性的部分，以通俗、形象的语言表述出来。我们深感遗憾于万千民族瑰宝无法一一展现，只得忍痛割爱，就此止笔。我们愿意与各位读者共同实现美好的愿景，让“中国梦”长青，让秀美中国永驻炎黄子孙的家园。