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塞万提斯编著的《堂·吉诃德》描述了一个看来是荒诞不经的骑士，但它并不仅仅是一部讽刺骑士文学的小说。它很不同于其他文学作品。从创作手法看，它本身的两重性，或者其种种强烈的对比，也许能说明这一点。主人公是个无视社会现实、日夜梦想恢复骑士道的疯癫狂人；但就像书中介绍的那样，只要不涉及骑士道，他又是非常清醒明智的，而且往往能高瞻远瞩地褒贬时弊，道出了许多精微至理。

塞万提斯编著的《堂·吉诃德》描写一个穷乡绅读骑士传奇入了迷，决心复活中古时代的游侠骑士制。他化名堂吉诃德，穿上古老的盔甲，骑上一匹瘦马，带上农民桑丘做侍从，出门游侠。一路把风车当巨人，把羊群当军队，吃了不少苦头，闹了不少笑话，最后无功而返。临终醒悟。

《堂·吉诃德》深刻地反映了文艺复兴时期人文主义的理想，主人公成为世界文学史及社会思想史上不朽的典型。几个世纪以来，千百万读者不断从中吸取思想上、创作上和审美愉悦上的营养。

Book I

第一卷

 Chapter 1

 第一章

 Chapter 2

 第二章

 Chapter 3

 第三章

 Chapter 4

 第四章

 Chapter 5

 第五章

 Chapter 6

 第六章

 Chapter 7

 第七章

 Chapter 8

 第八章

 Chapter 9

 第九章

 Chapter 10

 第十章

Book II

第二卷

 Chapter 1

 第一毒

 Chapter 2

 第=章

 Chapter 3

 第三章

 Chapter 4

 第四章

 Chapter 5

 第五章

 Chapter 6

 第六啻

 Chapter 7

 第七章

 Chapter 8

 第八章

 Chapter 9

 第九章

 Chapter 10

 第十章

 Chapter 11

 第十一章

 Chapter 12

 第十二章

第一章

阿隆索·吉哈诺是位中年绅士，住在拉曼查。他跟自己年轻的外甥女生活在一起。这位绅士，一年到头，大多数时间都是闲着。闲来无事就埋头读骑士小说，看得津津有味儿，把打猎，甚至管理家产等事，简直都忘得一千二净了。

他幻想要去当游侠骑士，披上盔甲，骑马漫游世界，到各处去猎奇冒险。他想要消灭一切暴行，承担各种风险，留名千古。他觉得这是美事儿，也是非做不可的。

 一天，阿隆索对他的外甥女和朋友们——助理牧师和剃头匠——说：“我决心要成为骑士。从现在起，我就叫堂·吉诃德·拉曼查，我的马叫驽驿难得。”

不过，他觉得美中不足的是自己还没有一个意中人。因为一个游侠骑士没有意中人，就好比树没有叶子和果实。

于是，在炎炎七月的一天早上，天还没亮，他便全身披挂，戴上拼凑的头盔，骑上驽驿难得，没有告知任何人，就从院子的后门出去了。

不一会儿，他来到附近的托波索村的一家小客店，看到了一位很淳朴的农村姑娘，于是就选定了她做自己的白雪公主，并为她取名叫杜尔西内娅。他发誓为她服务是一种永远的荣耀。

在以杜尔西内娅·托波索的名义出发探险之前，他就一连串说了好些胡话，而那一套都是从书上学来的，字眼儿也尽量模仿。

暮色茫茫之际，他到了另一个简陋的客店，以为自己看到的是一座气势恢宏的堡垒。

他草草地吃了晚饭后，去找店主。他跪在他面前说：“我求您一件事，如果您不答应的话，我就在这儿跪着一辈子不起来。”

看到这位客人跪在脚边，又听到他的这番话，店主站在那儿，凝视着他，不知所措。

堂·吉诃德继续说道：“我的先生，我别无所求，只求您明天早晨封我骑士的名号。这样我就可以名正言顺地周游世界、猎奇冒险、拯救那些苦难的人了！”

店主早就疑心这位客人脑筋有毛病，但还是答应了他，只是为了逗笑取乐。他问堂·吉诃德带钱没有。堂·吉诃德说他一个子儿也没带，因为他在游侠骑士的传记里从没读到骑士带钱的。这不对，店主说，随身带一些钱和干净的衬衣显然是少不了的，这种事儿是不言而喻的，尽管书上没写，但以为游侠骑士不带钱是不对的。堂·吉诃德听从了店主的劝告。

店主把这位客人的事儿告诉了店里所有的客人。听到这样一个奇怪疯子的事，大家都觉得好奇，于是都赶出来远远地观望。

住店的一位马夫当时想起要去打水饮他的马群，但必须要把堂·吉诃德堆放在马棚里的盔甲挪开。

见他走近，堂·吉诃德就大声喝道：“嘿！莽撞的骑士！你要来碰最勇敢的骑士的盔甲，除非你希望因为这种行为而丧命，否则不要动它。”

这位马夫根本不理会堂·吉诃德的这番话，抓起盔甲扔得老远。堂·吉诃德见到这种情景，抬头望着天空，仿佛和他的意中人杜尔西内娅公主通话的样子，说道：“我的小姐啊！我求你帮帮我！”说着，双手举起长矛对准那位马夫的头狠狠地打了一下，马夫立刻倒地，堂·吉诃德拿起盔甲又重新放回原地。店主闻声赶来看到了躺在地上的马夫，而旁边的这位骑士却为了看守他的盔甲，不敢离开马棚。

堂·吉诃德不再在客店胡闹了，他急于封自己为骑士。但是，店主的劝告他是记住了，他决定回家一趟，置办些出门必备的东西，尤其是钱和衬衣。他还决定带一个侍从，打算就雇用街坊的一个农民，这人是他的邻居，很穷，又有孩子，但是却很适合做骑士的侍从。他心里这么盘算着，就掉转马头朝着他家去了。

他还没走出多远，忽然，似乎听到远处隐隐有哭喊的声音。他刚走进树林几步，就看见一棵橡树上拴着一匹马，一个十五岁左右的男孩子被绑在另一棵橡树上，上身脱得精光，哭喊的正是他。原来一个粗壮的农夫正拿着一条皮带狠狠地抽他，一边抽打，还一边训斥道：“把嘴闭上，把眼睛睁开！”

见此情景，堂·吉诃德怒声喝道：“你这粗鲁的农夫，怎么可以虐待一个不能自卫的人啊！”

P3-7

塞万提斯（Saavedra，1547—1616年），文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人。他被誉为西班牙文学世界里最伟大的作家。评论家们称《堂·吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。

作品主人公堂·吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽驿难得”，找到一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠天下，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂·吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西内娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去冒险。他完全失掉对现实的感觉而沉人了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做城堡的主人，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂·吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了官差救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。

在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙假装成骑士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂·吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。当他和桑丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他一病不起。但经过一番游历，他已认识到自己从前是个疯子，那些骑士小说都是胡说八道，只恨后悔得太晚了。

这个人物的性格具有两重性：一方面他是神志不清、疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越是疯癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂·吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂·吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。

堂·吉诃德的侍从桑丘·潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂·吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂·吉诃德充满幻想，桑丘·潘沙则事事从实际出发；堂·吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂·吉诃德有丰富的学识，而桑丘·潘沙是文盲；堂·吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一个农民，有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛（实际上是一个村）的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。后来由于受不了贵族们的捉弄离了职。他说：“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。”

小说中出现的人物近700个，描绘的场景从宫廷到荒野遍布全国，揭露了16世纪末到17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，展现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。小说塑造了可笑、可敬、可悲的堂·吉诃德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新的台阶。