《读解本雅明的<历史哲学论纲>》正是以本雅明的《论历史的概念》为核心进行的。通过对《论历史的概念》及其他相关文本的缜密研读，我认为：此文并非如本雅明研究界占统治地位的那种看法所认为的充满着无法统一的诸多含混，而是一个浑然的整体，其内存的一贯性正是马克思主义带给他的历史唯物主义思想。本文是对本雅明历史观念的非常集中清晰的阐述，也是其历史著作“拱廊计划”的理论基石。本雅明并非一个所谓的神学思想家或神秘主义者，而是一个心怀反法西斯主义斗争现实与无产阶级革命的马克思主义知识分子。
此外，《读解本雅明的<历史哲学论纲>》也是在与对本雅明的种种误读的争辩中展开的。在众多的误读者中，我们选择了三个予以集中批驳，他们是汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）、格哈德·朔勒姆（Gerhard Scholem）与罗尔夫·蒂德曼。选择的理由是他们都与本雅明有着非常重要的关系，在本雅明研究界有着决定性的影响：阿伦特是有名的哲学家，也是本雅明的《论历史的概念》的受托人；朔勒姆是本雅明的终身挚友，也曾保管过本雅明在《论历史的概念》中写到的极其有名的画作《新天使》；而蒂德曼前文已提及是德文版本雅明全集的编辑者之一。认真研讨之下，我们发现，他们的研究非常值得商榷。因为其研究大多缺乏文本基础，很难称得上严谨，甚至带有强烈的意识形态色彩。本雅明与阿伦特等人的非常根本差异其实在于政治立场，这是本雅明研究中不得不认真关注的严重问题。如果得不到解决，本雅明研究就绝不会有真正的推进，其思想也仍1日只会受到不公正的对待。

前言

绪论 关于《论历史的概念》
一、写作与出版
二、关于《论历史的概念》的解读

第一章 所谓“神学”
一、木偶与侏儒：兼论蒂德曼的解读
二、黑格尔与“上帝之国”
三、“神学家”的“悲哀”
四、编年史家与末日审判

第二章 本雅明与马克思主义
一、布朗基与无政府主义
二、傅立叶主义与自然
三、“男性中心主义”

第三章 本雅明的“历史天使”
一、“历史天使”是谁？
二、朔勒姆的阐释
三、天使与撒旦

第四章 本雅明的历史建构：理论与实践
一、“建构”历史
二、“建构”实践：以《波德莱尔笔下第二帝国的巴黎》为例
三、卢卡奇的《论海涅》：一个参照
四、摄影与历史

第五章 本雅明与犹太人问题——也论阿伦特对本雅明的歪曲
一、《论历史的概念》中的犹太人
二、问题的提出
三、卡尔·克劳斯与犹太人问题
四、卢森堡的“犹太性”
五、阿伦特批判布莱希特
六、本雅明与末日审判

第六章 本雅明与“希望”
一、本雅明之死
二、歌德的《亲和力》
三、卡夫卡的“希望”
四、波德莱尔的“希望”

结语 对本雅明研究的一些反思
附录 《论历史的概念》
参考书目