本书以现代、理性的跟光审视古典思想的价值，以古典、浪漫的情怀反省现代性的混乱，为继冯友兰《中国哲学简史》之后，对传统儒学，对道家、道教思想，对中国佛学，以及三者的相互问难与会通，均予全新诠释的又一简明而精到之作。

先秦篇
  导言：中国古典哲学的发源
    一、传说时代的“帝”“皇”形象
    二、殷商西周的“帝”“天”信仰
    三、古典文明的最初结晶：六经
    四、春秋时期的贵族风貌
    五、平民崛起与战国之际的百家争鸣
  第一章 孔盂原创儒家学说
    一、精神文化的守护意识与开创精神
    二、建基于“世间情”的独特视域
    三、由“情”说“仁”与由“善”论“性”
    四、缘“情”制“礼”与以“仁”行“政”
    五、“人道”与“时命”的背离与理想人格的完善
    六、孔孟原创儒家学说的思想史意义
  第二章 老庄原创道家学说
    一、“隐者”的身份与批判者的姿态
    二、从对社会与文化的反省出发
    三、宇宙论建构与老子回归自然的社会理想
    四、“人间世”审视与庄子的荒诞意识和艺术人生
    五、老庄原创道家学说的思想史意义
  第三章 儒学的早期开展
    一、《大学》：格物致知的理性走向
    二、《中庸》：贯通“性”“命”的最初努力
    三、宇宙论的引入与《易传》的成德论
  第四章 名辩思潮的兴起与墨家学派
    一、认知的不确定性与惠施的“合同异”说
    二、认知的确定性与公孙龙的“白马非马”论
    三、墨子的“三表法”与墨者的“名辩”学
  第五章 荀子：下落现实的儒家
    一、“正名”说与荀子的知识论
    二、“天人相分”说与荀子的天道观
    三、“性恶”说与社会的“同一化”趋向
    四、“隆礼”观渗合的法治意识
    五、“化性起伪”说显露的价值困顿
  第六章 韩非子：法家思想的集成者
    一、前期法家的强国追求与变法活动
    二、韩非对《老子》的新释与“道”的术数化
    三、从“性恶”说到阴冷的“法治”观
    四、韩非的思想与秦王朝的兴亡
汉唐篇
  导言：汉唐哲学的发展与三教（学）的交汇
  第一章 儒学的复兴与董仲舒的“天人相与”说
  第二章 遒家的新发展与魏晋玄学
  第三章 道教的创建与道教哲学
  第四章 佛教的传播与佛教哲学
宋元明清篇
  导言：宋元明清时期的社会变迁与思想历程
  第一章 周敦颐与张载的“气本论”
  ……
附  讲演录
后记

    先秦篇
    
    第一章  孔孟原创儒家学说
    
儒家的创始人为孔子，光大者为孟子。
    
孔子，名丘（前551～前479年），祖先原为商朝贵族之后，但到孔子时已经没落。孔子中年时只在鲁国担任过短短几年的官员，终其一生实以授徒讲学为主。据说接受过他的教育的有三千多人，其中之出类拔萃者亦有七十余人。他创立的学说，后来被称为儒学。
    
孟子，名轲（约前372～前289年），生活与活动于孔子去世之后一百余年。师从孔子的孙子子思的学生学习儒术，对于孔子的思想领悟至深。中年也曾周游列国以求贯彻孔子的思想，然未能如愿。后来返归故里，亦以著书和授徒为优选快乐。
    
孔子的思想，主要见之于由其弟子整理而成的《论语》一书中，孟子则自著有《孟子》七篇。依我的看法，无孔子，孟子无所承继；无孟子，孔子无以弘发。故本章以孔孟合论。
    
一、精神文化的守护意识与开创精神
    
孔子生活与活动于春秋（前722～前476年）晚期。青年孔子对正在离去的贵族风貌，无疑是心仪的。孔子认为这种精神风貌是周朝一直承传的宝贵传统，所以他表示：“如有用我者，吾其为东周乎。”是即把延续这一传统作为自己的历史使命。及至战国中期之孟子，这一传统又已远去一百多年，孟子仍以“舍我其谁”的担当精神予以守护。孟子对贵族性的精神风貌无疑也是向往的。
    
    ……