《齐鲁人杰丛书》以文学传记的形式，将他们中的杰出人物介绍给广大读者，他们坚韧不拔、克服困难的精神给人以鼓舞，他们各具特色的人生经历和杰出贡献给人以启发。我们诚挚希望这套丛书能在弘扬祖国的传统文化，增强民族凝聚力，推进祖国的现代化建设中起到积极的作用。阎韬著的《东方哲人--孔子》便是其中一本，介绍便是文圣孔夫子。

孔子是伟大的教育家，他打破了“学在官府”的旧传统，开创了私人讲学的新风气，对于文化的“下移”和普及起了重大作用。他一生教授的“弟子盖三干焉，身通六艺者七十有二人”(《史记-孔子世家》)，数量之大，罕有其匹，而且遍及当时鲁、卫、齐、赵、秦、楚、吴等各个国家。他们把历史文化知识和孔子思想传播到各地各阶层，对于战国时代诸子百家的兴起和学术繁荣做出巨大贡献，对后来中国文化教育事业的发展也有不可估量的意义。

阎韬著的《东方哲人--孔子》是介绍孔子的一本人物传记。作者从孔子的人生经历和杰出贡献这两方面介绍了这位杰出的人物，给人以启发。

孔子的国与家

刻苦自学的青少年时代

从而立到知天命

开办私学

齐国之行

论苛政与德政

论礼

从不惑到知天命

孔子仕鲁

为中都宰、小司空

任大司寇，与定公论政

夹谷之会

诛少正卯

堕三都

离开鲁国

周游列国

在卫：从政无门

在匡、蒲遭难

论仁

无奈见南子

避乱到陈国

在陈绝粮

在楚：与隐者相遇

回到卫国

归鲁

晚年生活

教学生涯，论中庸

治六经

关心时政

去世

结束语

从而立到知天命

开办私学

鲁昭公二十年(前522年)，孔子三十岁。这一年对他有特殊意义，因为他说自己是“三十而立”的。这里的“立”是指在社会上立身，在社会上作为一个具有人格的人而存在。在孔子看来，生活与立身是不同的，一个人可以靠他的贵族地位生活，也可以靠他的财产生活，也可以靠他的技艺生活，靠他的劳动生活，但不能靠那些立身。所谓立身，就是在道德上，在待人处世上，在礼节仪式上能够完全地符合社会公认的准则，在当时也就是周礼的要求。不然，这个人就是还没有社会化的野蛮人，就谈不上立身的问题。他说自己“三十而立”，就是认为自己经过多年的学习、思考、实践，在三十岁的时候已经解决了以礼立身的问题。

孔子十五岁志于学，志向虽高但缺乏本领。现在三十岁，修养、本领都大大提高，应该一展鸿图，实现壮志了。但是一个更大的障碍挡在前面，要实现政治理想和远大抱负就得从政，可是当时的政坛为季氏、阳虎之流所把持，孔子的出身他们看不起，孔子的思想他们不认可，所以想要插足政坛非常困难。孔子无奈，只好耐心等待。但是孔子并不消极等待，他把自己的精力放到三桓管不到，但又有利于鲁国和天下的文化教育事业上去，为周道的实行，为自己的从政，积极创造条件。

在此之前，中国只有官府办学，学校是政府的一个部门，负责教育培养贵族子弟，这叫作“学在官府”。那时，平民子弟被排斥在学校之外，没有受教育的权利。春秋后期，社会状况有很大的变化，一些贵族衰落了，一些平民地位上升，这些人的子弟迫切要求学到进入社会所必需的礼乐知识、历史知识、管理知识，等等。人们需要对平民开放地传授这些有用知识的高质量的学校，于是孔子的私学便适逢其时地应运而生了。孔子办学开创了私人讲学的风气，为平民受教育提供了宝贵的机会，在中国教育史和中国历史上都是值得大书特书的事情。

孔子主张“有教无类”，意思是不分族类，对任何人都一视同仁地给予教育的机会。他的学校贯彻了这个原则，一不问出身，不论贵族、平民的子弟都可以入学，在当时情况下自然主要是面向平民子弟；二收费不高，他说：“自行束惰以上，吾未尝无诲焉。”(《述而》)学生只要向孔子交上一束干肉，就算交了学费，有资格在孔子的学校里听课受教，这样便使许多家境贫寒的学子有机会上学。

孔子相信教化的力量，所以他注重招收素质好的学生，但也不拒绝品行不端的学生，即使学生暂时还没有学习的愿望，孔子也还是循循善诱地启发他来学习。突出的例子是早期弟子仲由……

P25-27

山东教育出版社要出版一套《齐鲁人杰丛书》，这是一件很有意义的事。

我们的祖国是一个有着悠久历史和辉煌文化传统的文明古国，而山东则是中华文明的发祥地和重要地区之一，在中华民族的形成和发展史上做出了应有的贡献。近年来的考古发现已经证明，早在几十万年以前，“沂源人”就生息、繁衍、劳作在这块土地上，他们生活的年代与“北京人”大体相当。进入新石器时代，这里先后出现了后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化和岳石文化，形成了前后衔接的史前文化的完整序列，这在其他地区是十分少见的。

山东为齐鲁旧邦。西周初年齐鲁两国的建立，把西方周文化带到东方，与东夷文化相结合，造成新的文化优势，为后来秦汉以后的邹鲁、燕齐文化奠定了基础。齐与鲁对当时中国的政治、经济、军事、文化、科技等各个方面都产生了重大而深远的影响。孔子生于鲁国，他的思想学说不仅影响了中国，还影响到世界，成为世界人民共同的精神财富。此后孟轲、荀况发展了孔子的学说。鲁人墨翟是平民出身的政治家、科学家。孔墨两家成了战国时期的显学。孔墨之外，春秋战国时期的齐鲁地区人文荟萃，名家辈出，政治家如齐桓公、管仲、晏婴，军事家孙武、孙膑、田单，史学家如左丘明，工程技术专家鲁班，天文学家甘德，医学家扁鹊等。齐国稷下学宫，倡百家争鸣，大大地促进了学术文化的繁荣与发展，成为一时的学术中心。他的思想学说不仅影响了中国，还影响到世界，成为世界人民共同的精神财富。此后孟轲、荀况发展了孔子的学说。鲁人墨翟是平民出身的政治家、科学家。孔墨两家成了战国时期的显学。孔墨之外，春秋战国时期的齐鲁地区人文荟萃，名家辈出，政治家如齐桓公、管仲、晏婴，军事家孙武、孙膑、田单，史学家如左丘明，工程技术专家鲁班，天文学家甘德，医学家扁鹊等。齐国稷下学宫，倡百家争鸣，大大地促进了学术文化的繁荣与发展，成为一时的学术中心。

下逮秦汉，中国进入大一统的封建社会。齐鲁文化博大精深的传统不断发扬光大，在此后两千年中，先后出现了公孙弘、诸葛亮、刘表、王导、王猛、房玄龄、刘晏、丘处机等政治家，彭越、羊祜、王敦、秦琼、王彦章、戚继光、邢玠等军事家，邹阳、东方朔、王粲、孔融、刘桢、徐干、左思、刘峻、刘勰、王禹傅、李清照、辛弃疾、张养浩、康进之、高文秀、谢榛、李开先、李攀龙、兰陵笑笑生、蒲松龄、孔尚任、王士桢等文学家，王羲之、王献之、颜真卿、李成、张择端、焦秉贞、高凤翰、刘墉等书画家，郑玄、王弼、刘熙、臧荣绪、邢呙、于钦、马骕、张尔岐、孔广森、郝懿行等经学家、史学家、文字学家，汜胜之、刘洪、王叔和、何承天、贾思勰、燕肃、王祯、白英、薛凤祚等科学家。几千年来，人才辈出，灿若繁星。  进入近代，山东地区的历史发展呈现出两个十分鲜明的特点。一是灾难和压迫深重。1840年鸦片战争之后，随着中国社会殖民化程度的加深，先是帝国主义教会势力侵入山东，后是日、英侵占威海卫，德国侵占胶州湾。二是压迫越是深重，反抗越是激烈。山东人民不屈不挠，前仆后继，进行了艰苦卓绝的反侵略、反封建斗争。山东人民反“洋教”的巨野教案，威海人民反抗英军侵占威海卫的斗争，高密人民的反筑路斗争，宋景诗领导的黑旗军起义，曲诗文领导的抗捐抗税起义，捻军和山东抗清武装击败清亲王僧格林沁的壮举，都是山东近代史上可歌可泣的壮丽篇章。面对帝国主义瓜分中国的狂潮，阎书勤、赵三多等率先举起了“反清灭洋”的大旗，直至发展为声势浩大的义和团反帝爱国运动，更是写在中国近代历史上光辉的一页。

1919年的五四运动是由山东问题引起的，山东人民则是这一运动的前驱。随着马克思主义的传播，王尽美、邓恩铭等建立了山东共产主义小组，山东成为全国建党最早的省份之一。抗日战争爆发后，在民族危亡的历史关头，山东党组织领导了冀鲁边、鲁西北、天福山、黑铁山、牛头镇、潍北、徂徕山、泰西、鲁东南、鲁南、湖西等抗日武装起义，山东军民创建了我党领导的山东战略根据地，山东大地上成长起了范筑先、张自忠、任常伦等民族英雄。在解放战争时期，山东人民参军参战，支援前线，配合华东解放军粉碎了国民党反动派的全面进攻和重点进攻，当时在山东境内发生的孟良崮、莱芜、济南、淮海等一系列重大战役的胜利，都直接地推动和影响了中国革命和中国历史的进程。

山东是一块有着悠久文化传统和光荣革命传统的土地，是一个英杰辈出的地方。作为一名山东人，我深以在故乡的土地上出现过一代又一代的文化名人和仁人志士而感到骄傲和自豪。《齐鲁人杰丛书》以文学传记的形式，将他们中的杰出人物介绍给广大读者，他们坚韧不拔、克服困难的精神给人以鼓舞，他们各具特色的人生经历和杰出贡献给人以启发。我们诚挚希望这套丛书能在弘扬祖国的传统文化，增强民族凝聚力，推进祖国的现代化建设中起到积极的作用。作为本丛书的撰写者，切盼得到广大读者的指正，以便作为今后进一步改进的依据。