《意志哲学》运用现象学和象征学的方法，探讨了意愿与非意愿的相互作用，以及人的罪错性问题，是保罗·利科现象学时期的代表作。该书以两卷的形式出版，即《意愿与非意愿：意志哲学（卷一）》《有限与有罪：意志哲学（卷二）》（卷二含《可能犯错的人》《恶的象征》两册）。
在《可能犯错的人》中，保罗·利科运用先验哲学的方法描述了人的存在所具有的“可能犯错性”特征，以及由此导致的恶的可能性问题。在《恶的象征》中，保罗·利科运用象征学方法研究恶的可能性如何进展到恶的现实性，也即由可能犯错到犯有过错的过程是如何可能的。

总序 哲学经典翻译是一项艰巨的学术事业/1
前言/1
第一册可能犯错的人
第一章 “苦难”的悲怆与纯粹反思/3
第一节 工作假设/3第二节“苦难”的悲怆/6
第二章 先验综合：有限的视角、无限的动词、纯粹的想象力/13
第一节 有限的视角/14
第二节 无限的动词/18
第三节 纯粹的想象力/26
第三章 实践综合：性格、幸福、尊重/32
第一节 性格/34
一、情感的视角/34
二、实践的视角/38
三、性格/39
第二节 幸福/43
第三节 尊重/47
第四章 情感的脆弱性/54
第一节 感情的意向性及其内在性/55
第二节  “Homo simplex in vitalitate，duplex in humanitate.”/60
第三节 θυμον：有、能、值（avoir，pouvoir，valoir）/71
第四节 情感的脆弱性/83
结论 可能犯错性概念/89
第一节 和可能犯错性/89
第二节 可能犯错性和错误的可能性/95
第二册 恶的象征
译者前言/101
上篇 原始象征：亵渎、罪、有罪
导言 “忏悔”现象学/111
第一节 思索、神话和象征/111
第二节 象征的准则学/115
第三节 忏悔在哲学上的“重新演现”/121
第一章 亵渎/125
第一节 不洁/125
第二节 伦理的恐惧/128
第三节 玷污的象征系列/130
第四节 畏惧的升华/135
第二章 罪/139
第一节 “面对上帝”的范畴：立约/141
第二节 无限要求和有限戒律/144
第三节 上帝的震怒/149
第四节 罪的象征系列：（1）作为“虚无”的罪/155
第五节 罪的象征系列：（2）确实的罪/162
第三章 有罪/173
第一节 新阶段的诞生/174
第二节 有罪和刑法归罪/178
第三节 审慎/184
第四节 有罪的绝境/197
结论 恶的象征系列的奴隶意志观综述/205
下篇 起源的“神话”和终结的“神话”
导言 神话的象征功能/211
第一节 从原始象征到神话/211
第二节 神话和灵知：故事的象征功能/213
第三节 恶的起源和终结的神话“类型学”/217
第一章 创世戏剧和“仪式”的世界观/219
第一节 原始的混沌/219
第二节 重新演现创世仪式与王的形象/231
第三节 创世戏剧的一种“隐性”形式：希伯来人的王/235
第四节 创世戏剧的“突变”形式：古希腊的泰坦/240
第二章 怀恶意的上帝和“悲剧”的人生观/244
第一节 前悲剧的主题/245
第二节 悲剧的关键/248
第三节 从悲剧中解脱还是在悲剧中解脱?/254
第三章 “亚当”神话和“”历史观/258
第一节 “亚当”神话的悔罪动机/260
第二节 神话的结构：堕落的“瞬间”/264
第三节 诱惑戏剧的“时间流逝”/270
第四节 称义和象征/274
第四章 灵魂放逐的神话和经由知识的拯救/287
第一节 远古神话：“灵魂”与“肉体”/289
第二节 最后的神话/294
第三节 拯救和知识/300
第五章 神话的循环/305
第一节 从神话静力学到神话动力学/305
第二节 悲剧的重新演现/308
第三节 对混沌神话的借用/319
第四节 亚当神话和灵魂放逐神话之间的冲突/321
结论 象征导致思想/332
中西译名对照表/339
中西术语对照表/344