霍大同教授在国内开设了涉及拉康精神分析学的讨论班，讨论班译读的文本是拉康的《弗洛伊德的技术性文集》。霍大同教授借助禅宗的参话头和庄子的《庖丁解牛》搭建起拉康理论与中国文化的关系；在此条件下，指出中国人具有的“中体西用”的精神结构以及体用之间的冲突，并在双倍化拉康的L图式的基础上，初步提出人格的原发结构、继发结构以及女式继发结构与男式继发结构、姐妹手足结构与兄弟手足结构等。    此外，在讨论拉康三界——想象界、象征界、实在界——的基础上，还提出了屏-膜假设：在神经系统和精神系统之间存在一个屏-膜，屏上是精神结构，膜下是神经系统。而精神分析通过言说的方式所处理的，正是屏上的精神结构导致的在形象、声象和情象系统中出现的问题，以及因为屏上的精神系统的紊乱所导致的膜下的神经系统的紊乱问题。