《塔木德》中的关于经商的内容，能够使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使勤奋的人增长学问。《塔木德》博大精深，在犹太人心目中它的地位甚至高于《圣经》。这是犹太民族的智慧精华。

本书遵循历史的轨迹，将犹太民族的悠久的经商传统奉献给读者。犹太人在颠沛流离的历史中，总结出了一整套伟大的商业法则，值得我们认真学习。

挖掘辉煌的希伯来文化遗产，诠释睿智的《塔木德》圣典精华。一部《塔木德》就是犹太人商战中无往而不胜的《葵花宝典》。

《塔木德》中的关于经商的内容，能够使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。使勤奋的人增长学问。《塔木德》博大精深，在犹太人心目中它的地位甚至高于《圣经》。这是犹太民族的智慧精华。

本书分十个部分：经营谋略篇、风险致胜篇、思考致富篇、市场竞争篇、营销技巧篇、诚实守信篇、生意谈判篇、企业管理篇、自我完善篇、处世守富篇。从《塔木德》中提取了犹太民族的商战精华。着重描写犹太人在经商过程中的独特的理念和智慧。

犹太人靠什么积累了巨大的财富，在商业活动中一往无前?靠的是他们古老而睿智的秘诀。靠的是他们优秀的素质。

本书遵循历史的轨迹，将犹太民族悠久的经商传统奉献给读者。犹太人在颠沛流离的历史中，总结出了一整套伟大的商业法则，值得我们认真学习。

第一章 经营谋略篇

借鸡下蛋，靠钱生钱／2

不拒金钱，取之有道／5

商业的黄金分割点／8

白手起家的发财秘诀／11

赚钱不拘法，需抱平常心／15

利用国籍身份巧赚钱／19

善于借势巧操作／22

巧用法律漏洞／26

善于利用别人的钱／29

灵活利用政策发财／32

敏锐判断时机／34

推崇现金主义／37

不是教你诈／40

确定明确的赚钱目标／42

靠冷门发财／44

要重视商品的个性／47

第二章 风险致胜篇

赚敌人的钱／49

自由是对风险的补偿／51

与风险赛跑／52

在危机中寻找希望／57

风险的回报／61

商机不可失／65

善钻法律曲空子／70

逆风而上／74

笑对苦难／78

风险越大，获益越多／81

让你的钱财不停地流通／83

投资者的责任／86

值得冒的经济风险／88

第三章 思考致富篇

头脑是最有用的资产／91

善于思考／94

思考能致富／96

知识是财富的邻居／99

智慧比金钱重要／103

赚钱不是体力活／107

永不停息的奇思妙想／110

智取钱袋／113

发现”钱途”／115

工于心计／117

懒蚂蚁效应／119

靠赚钱进入上层社会／121

思想大于眼睛／124

不做金钱的奴隶／126

用自己的智慧取得成功／130

第四章 市场竞争篇

靠自己的判断对市场做出分析／133

让钱进入流通领域滚雪球／136

经商要知己知彼／141

永不停息／144

不屈不挠，锐意进取／146

不要做损害公共利益的事／148

借别人的鞋子比赤脚走得快／150

既避开合同的漏洞又不违约／153

成功和失败都是习惯／156

对任何小事都不可掉以轻心／158

使用正当的手段／160

能多赚钱的时候就不必客气／162

第五章 营销技巧篇

不能双赢不是好生意／168

重视商誉／171

不会创新就不企营销／174

小鸟是怎样抢占獾的蜂蜜的／176

营销中的战略创新／179

向总统摧销商品／182

有效利用现代广告战／184

心理价位与商战心理／188

把女人当作第一商品／190

”吃”出的商机／192

努力为顾客创造轻松的支付环境／193

即使1美元也要赚／196

让利润增值一万倍／198

任何东西到了犹太人手里都会变成商品／200

真假聋子的营销戏／202

把废品直接变成商品／204

让人家主动为你掏钱／205

第六章 诚实守信篇

对自己不利也不能违约／208

重视律法，重视守信守约／211

规则是正确行动的基础／215

信用的胜利／217

合同就是生命／219

<塔木德>中的公正原则／221

信守诺言的约束／223

与上帝的契约之缘／226

不可失信于人／229

合同是与神的签约／232

不讲诚信的人不会有成就／234

面对一个无赖的时候可以破例／236

客人不需要金盘子／238

第七章 生意谈判篇

生意场上没有禁区／240

把生意当情人／243

不要对顾客带有个人成见／245

不泄露金钱方面的信息／247

商不容情／250

敢于说”不”／254

每次生意上的合作都是初交／257

奉行公平、不欺诈的经商之道／259

运气等不来，只能靠抢来／261

经商就是先“舍”后“得”／263

金钱莫问出处／265

人情是一笔财富／267

控制不了自己就控制不了别人／269

犹太人的谈判技巧／272

让对方失去耐性／275

巧用心理战／276

第八章 企业管理篇

公司要为自己职员的行动负责／279

对雇工决不能敲骨吸髓／280

资金再困难也不拖欠员工的工资／281

一定要善于管理自己／282

休息日就是圣日／285

保持平衡求得生存／287

一定要为所犯的错误付出代价／290

弱者比强者更善于危机管理／291

奖懒责勤的汉弗特／294

在父亲那里打工的犹太人子女／295

学者比国王更伟大／298

犹太人掌控香港电力百年／301

善于发挥属下智慧曲基辛格／303

犹太人的平等观／304

第九章 自我完善篇

超越从前的自我／307

培养积极兴趣，学会珍惜现实／309

把你所学的用到实践中去／312

幽默的力量／314

宽人律己的道德准则／316

命运掌握在自己手里／318

自信，一个人一生的财富／320

青春不应和富贵相伴，青春就是穷／322

打造高智商／324

赚钱是为了更好地享受生活／327

第十章 处事守富篇

金钱可以增加安全威／331

看紧自己的钱包／334

莫要不停地奔跑／336

享用神赐的安息日／338

犹太人的互助精神／340

吝啬有时是一种品质／344

借钱，就是掏钱买敌人／348

千万要防止”过劳死”／350

钱并不是唯一重要的／352

有梦想才快乐／355

犹太人热衷于赚钱，这是由长期的生存环境决定的民族特性。但犹太人对钱却一直保持着一颗平常之心。

对于钱，犹太人既没有敬之如神，又没有恶之如鬼，更没有既想要钱又羞于碰钱的尴尬心理。钱干干净净、平平常常，赚钱大大方方、堂堂正正。

以钱为生，这只是犹太人朴素而又自然的生活方式。

一位无神论者来看拉比。

“您好!拉比。”无神论者说。

“您好。”拉比回礼。

无神论者拿出一个金币给他。拉比二话没说装进了口袋里。

“毫无疑问你想让我帮你做一些事情，”他说，“也许你的妻子不孕，你想让我帮她祈祷。”

“不是，拉比。我还没结婚。”无神论者回答。

于是他又给了拉比一个金币。拉比也二话没说又装进了口袋。

“但是你一定有些事情想问我，”他说，“也许你犯过罪行，希望上帝能开脱你。”

“不是，拉比，我没有犯过任何罪行。”无神论者回答。

他又一次给拉比一个金币，拉比二话没说又一次装进了口袋。

“也许你的生意不好，希望我为你祈福?”拉比期待地问。

“不是，拉比，我今年是个丰收年。”无神论者回答。

他又给了拉比一个金币。

“那你到底想让我干什么?”拉比迷惑地问。

“什么都不干，真的什么都不干，”无神论者回答，“我只是想看看一个人什么都不干，光拿钱能撑多长时间!”

“钱就是钱，不是别的。”拉比回答说，“我拿着钱就像拿着一张纸，一块石头一样。”

由于对钱保持一种平常的心，甚至把它视为一块石头、一张纸，犹太人才不会把它视若鬼神，也不把它分为干净或肮脏，在他们心中钱就是钱，一件平常的物。因此他们孜孜以求地去获取它，当失去它的时候，也不会痛不欲生。正是这种平常之心，犹太人在惊涛骇浪的商海中驰骋自如，临乱不慌，取得了稳操胜券的效果。

视钱为平常物，是犹太人经商智慧之一。

犹太人认为赚钱是天经地义，是最自然不过的事，如果能赚到的钱不赚。那简直就是对钱犯了罪，要受到上帝惩罚。

犹太商人赚钱强调以智取胜。犹太人认为，金钱和智慧两者中，智慧较金钱重要，因为智慧是能赚到钱的智慧，也即是说，能赚钱方为真智慧。这样一来，金钱成了智慧的尺度，智慧只有化入金钱中，才是活的智慧，钱只有化入智慧之后，才是活的钱；活的钱和活的智慧难分伯仲。

基于这样的观念，在犹太人看来，即使是一个十分渊博的学者或哲学家，如果他赚不到钱，一贫如洗，那么学者的智慧只是死智慧、是假智慧；真正智慧的人是既有学识又有钱的人，所以犹太人很少赞美一个家徒四壁的饱学之士。

犹太人爱钱。但从来不隐瞒自己爱钱的天性。所以世人在指责其嗜钱如命、贪婪成性的同时，又深深折服于犹太人在钱面前的坦荡无邪。只要认为是可行的赚法，犹太人就一定要赚，赚钱自然合理，赚回钱才算真聪明。这就是犹太人的经商智慧的高超之处。

犹太人关于“应该如何谋利”的问题，表明现在有关谋利行为本身的正当性问题已经成了一个纯粹形式上的问题。

摩西走进纽约市的一个厕所，坐上马桶之后好一会，才发现厕所内没有准备卫生纸。于是，他便隔着墙问邻座用厕者：“请问您那儿有卫生纸吗?”  传来的回答令人失望：“没有，我也正为此犯愁呢。”

“请问您手边有报纸、杂志之类的东西吗?”

“什么也没有。”

“那么我用10美元的钞票与您兑换小票好吗?”

钞票在这里做什么用，大家都清楚，用10美元的钞票兑换小票的目的。大家也清楚，但这种明显的转嫁损失的做法，仅仅因为一个“自愿的等值交换”的形式上的正当，也就成为一种不仅正当而且聪明的“谋利行为”。

正是从这则笑话中，我们可以看出犹太民族对谋利行为的“方法论”限定的意义：犹太人在意的不是消极地维护人的秩序，而是通过维护谋利活动的秩序来达到维护人的秩序的效果。打个比方，一味着意于维护人的秩序的人会因担心汽车轧死人而不许汽车上街。犹太人则听任汽车上街而到处设立交通规则，在汽车畅通无阻的同时保证不轧死人(当然偶尔的交通事故也不能排除)。

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